Person-centered theory.docVIP

Carl Rogers， Person-Centered Theory Rogers是人文主義的代言人，其發展的自我理論被通稱為當事人中心治療法，乃植基於存在主義。之所以稱為當事人中心，乃因為Rogers將注意的焦點放在當事人身上，並給予當事人自己作決定的權力與自由，讓當事人在諮商關係中為自己肩負起責任。 人的本質 Rogers對於人的本質，他有如下的看法： (基本上，人具有社會性、向善向上的傾向，人性是理性和切合實際的。人有力爭上游的潛能，不僅會設法維持自己的生命，同時也在追求自我實現，以及提升生活的經驗。 (人與人之間即使潛能有差別，但每一個人都會盡力改善自己的生活。 (人基本上是自動自發的，所以每個人均有機會發展和運用自己的各種能力，以引導其生活。 (如果人處在一個不受批評與威脅的環境中，並且能客觀的省視自己的問題時，他即能對未來作出建設性的抉擇。 (人基本上是建設性的、可信賴的、善良的。 人格結構 Rogers的自我理論，將個體的人格結構視為三部分的組合： (有機體(organism) 有機體乃指個人整體，具有生理與心理的功能。它涵蓋了現象場與自我兩個部分。有機體在任何時候都是一個整體性、有組織的系統。它包含一個人所有的思想、行為和身體狀況。在有機體的系統內，任何一部份的變動，都會引發其他部分的改變。 Rogers也認為有機體對其現象場的反應是整體性的，有機體也有設法達到自我統整、自我發展、自我成熟與自我實現的動機。簡言之，有機體有自我充分發展，並免於受外界控制的慾望（陳照明，民71）。有機體的另一項功能，在於只容許某些經驗進入意識層，以形成表徵作用；同時又否認或漠視其他的經驗。 (現象場(phenomengological) 依據現象學的觀點，人們的行為乃起源於他們對外在世界的知覺。因此每個人都生活在自己所知覺的主觀世界中。Rogers採擷現象學的觀點，提出現象場的觀念。所謂的現象場泛指個人經驗的全部，包含一切人們所知曉或意識到的部分。Rogers認為每一個人均生活在一個以自己為中心，也不時變動著的經驗世界中。而經驗是個體在環境中所經歷的全部內容，包括內在與外在的各種事件。經驗只有透過表徵作用才能進入意識層面，成為個人現象場的一部分（陳仲庚、張雨新，民78）。亦即只有在個人能知覺到時，才是個人的現象場。 (自我(self) Rogers認為自我乃是透過經驗，由現象場分化出來的一部分，是由一連串的知覺和有關我的種種價值所組成的（主體我I和客體我me）。不同於精神分析學派具有動力和解釋性的自我觀點，Rogers主張個體對自己心理現象的全部經驗，即是自我的範疇。因此它是描述性的（張雨新、陳仲庚，民78）。 Rogers將自我視為人格結構的核心，人格則環繞自我而形成。自我會經由有機體與環境互動而發展。 其次，Rogers認為自我中還有存另一個觀念—理想我(ideal-self)。它是個人發展與奮鬥的目標，是個人想要成為的自我（郭光寰，民81）。自我與有機體之間是否一致，會影響個體是否成熟、適應及心理健康。當二者不一致時，自我與有機體會形成抗爭，威脅與焦慮便油然而生。 人格發展 依Rogers的觀點，人格是有機體、現象場與自我三個部分不斷互動的產物，所以人格並非一種靜態的存在，而是一種變動不停的狀態（陳照明，民71）。也許是受到Sollivan的影響，Rogers很少談及所謂的人格發展階段，他把發展視為是經由他人評價的歷程而形成的；不認為個人的人格形成，是藉由經歷連續發展的不同階段而來的。 (有機體的評價歷程(organismic evaluation process) Rogers認為人與生俱有一種朝向“實現”(actualization)的傾向。這種傾向不但是嬰幼兒的動機來源，而且驅策著人一生。人們會以實現的傾向為標準，來評斷經驗的價值。經驗如能促進實現，則獲得有機體正向的評價；反之，經驗妨礙實現的傾向，則會給予負向的評價。簡單的說，人們通常是以整體性的方式，與其所知覺到的現實世界產生互動。在互動開始時，個人即會對互動能否滿足自我實現的需要加以評價。此一歷程，Rogers稱為有機體的評價歷程。 (積極關注的需求 Rogers認為自我是有機體與其所知覺的現實世界互動發展而成的。藉由此互動，個人也會產生自我經驗的意識，而發展成為自我觀念。所以自我觀念也是從現象場分化出來的一部分。 在個人發展自我意識的同時，一種普遍存在、想獲得別人積極關注的需求會油然而生。嬰幼兒在成長過程中，會學習到如果能引發別人（尤其是父母）對自己的積極關注，則能帶給自己滿足感。相反的，他們也會學到某些行為，可能引發別人對自己的厭惡或排拒。但因其總想獲取別人的積極關注，所以嬰幼兒們會開始以能贏得別人關注的方式來反應（有點行為主義—操作制約的味道？！）。