李安电影的叙事母题.pdfVIP

电影文学 ／导演评述 O V lELIT ERA TU FIE 李安电影的叙事母题 _ 江朝辉 王正刚 (揭阳职业技术学院，广东 揭阳 522000) [摘 要】母题的特点就是重复出现的因素，李安电影的叙事母题是个人情感 自由与伦理压抑之间的矛盾。理解这一母题的 关键在于了解李安一再重复它的文化意义——对于人性、人情与人的深层 自由的关注。李安一再重复这个母题的人类文化 意义是跨时代、跨民族、跨文化的。 [关键词】叙事母题；情感；压抑；自由 一 个导演一生只拍一部电影。所谓 “一部电影”，是指 己应该羞耻”的观念?这种矛盾是西方无法理解，但如果是 不管换了什么背景、什么故事、什么角色，都在展露作者最 一 个海外的中国人，就能体会到东西方表现个体感受的差别 敏感、最困惑乃至最隐痛的情感症结，这样 “一生一部”的 在于——西方以尊重个体为出发点，而东方却是以尊重整体 导演 ，就是 “大师”。电影的故事千姿百态，不能重复 (或 牺牲个人为宗旨的。李安如此归纳 喜“宴”： “你正见识到 许会有类似的)，因为差一点也是不同的，而 “母题的特点 五千年性压抑的结果 !”他拍摄 喜宴》带着一点点嘲弄和 就是重复出现的因素 “。 无奈，既无法从中抽身而出，也不能认同这种方式，那么只 李安 自己曾说： “我对 压‘抑’这一题材感兴趣 ，因 能压抑地 自嘲。 为也许我 自己就是一个受到压抑的人。” (十年一觉电影 1994年 ，李安推出的第三部作品 饮食男女》，依然 梦 )李安的影片似数颗珍珠，串连的丝线就是人类永恒的 以家庭内部的情感压抑为主题。孟子说： “食色，性也。” 主题——个人情感 自由与伦理压抑。理解这一母题的关键在 饮食男女》，台面上摆的是吃，台面下讲的是性，三个女 于了解李安一再重复它的文化意义——对于人性、人情与 儿都为了自己的爱情 ，义无反顾地离开了家，而当老父亲要 人的深层自由的关注。社会生活的具体形态千变万化，但情 为 自己的爱情争取光明的时候 ，三个女儿纷纷阻止、劝说 。 与理的冲突与对立所产生压抑与自由之争却具有很强的典型 这表明，在传统的家庭中，年轻人追求爱情的快乐是理所当 性，这一人类文化意义无疑是跨时代、跨民族、跨文化的。 然的，而老年人追求爱情就不符合 “道”，令她们蒙羞，是 “伟大的作品诞生于艺术家表达其道德理想的挣扎。事实 逾越理法、规矩的事情。这种看似极端的行为方式违反了传 上，他的理念、情感全部源 自于这些理想。因为他的工作本 统的 “适度快乐原则”，所以使朱、梁两家大乱。 身就是一种心灵的努力，目的在于使人变得更为完美：一个 从 “家庭三部曲”中可以看出，中国人的精力出自于 美丽世界，以其和谐的感性和理性，以其高贵和自持来赢得 本性地多投注于家庭。 “家”的宝盖头可以令人联想到中国 我们的心。” 式屋顶弯曲的效果，也可以看出中国人寻求安定与庇护的渴 一 一 以贯之的 “压抑”主题 望。 “中国人的社会和生活是在家庭制度的基础上组织起来 、 伦理亲情，道德操守，向来在传统中国人的意识形态上 的，这个制度支配着中国人的整个生活形态，渲染着中国人 占据重要地位 ，是中国人心灵深处的精神命脉。中国以儒家 的整个生活形态。”。在中国人的观念中，非常重视亲友聚 为主的传统文化就是一种讲究伦理亲情与道德操守的、以伦 会之乐。除夕之夜，人们不远千里全家欢聚吃团圆饭，也图 理道德为本质的文化。李安的电影都围绕 “压抑”展开，讨 的是合家欢乐的气氛。家庭的和谐，由家庭成员各自符合其 论伦理规范与情感自由之间的关系，但是一直在发展变化。 角色规定，不趋向极端，所谓 “乐而不淫，哀而不伤”。没 1992年，李安执导了他的第一部作品 推手》。中国父 有规矩不成方圆，所谓快乐，也就是有限定的满足，亦即在 亲在与美国媳妇的矛盾中选择了退守的姿势。他以压抑 自身 家庭角色所规定范围内的满足——即 “适度快乐原则”。每 情欲、顺应 自然法