《女神》、《屈原》的本原精神及谱系探究.pdfVIP

维普资讯 创作 研 究 ·当代 文坛 ·2007．6 《女神》、《屈原》的本原精神及谱系探究 陈晓春 《女神》、《屈原》分别代表着郭沫若文学创作的最高成 现出差异的这一层面进行的，因为差异往往是表层的、易于 就，同时也是郭沫若文学创作主要领域的代表作。关于两 识别的。 部作品的具体思想层面，研究者已经有许多的表述 ，如爱国 尽管学界还鲜有人将 《女神》、《屈原》这两部分别产生 主义、个性解放思想 、摧毁 旧世界的战斗激情 、创造新世界 于不同时期的作品在较深的层面将它们 自觉地联系起来 ， 的理想愿望等等。结合作者创作的特定时代背景，两部作 讨论它们之间业已存在的内在精神脉络，但一些研究者 已 品在具体内容侧重点方面 自然有差异 ，前者 的个性解放和 经注意到了作者创作两部作品的两个时期在文艺思想尤其 后者的爱国主义似乎也为大多数人所公认。 是创作精神方面的联系。运用 当代哲学文论思想，深入探 尽管出于同一作者之手的作品因创作时代的不同而呈 究共存于以 《女神》和 《屈原》为代表的郭沫若诗歌 、戏剧中 现差异 ，这是很正常的，尤其对于郭沫若这样常常立于时代 的深层精神结构 (我们把它称做 “本原精神”)，并对之进行 潮流之前的大家更是如此 ，但作为一位影响深远的文化大 谱系分析，有助于深化我们对郭沫若诗与剧的认识，进一步 师，他同样也有相对不变的另一面。在结构主义、分析心理 拓展郭沫若文学研究的空间。 学派等影响下的现代文论告诉我们 ，大到一个民族，小到一 位具体的作家 ，各时代 、各阶段的作品可以有不同的面貌和 内容 ，但也有些东西有着内在的继承性，很难随时代 、环境 我们认为，《女神》、《屈原》在 “本原精神”层面具有基 的不同而改变 ，从更深的层面上，人们可以寻找出掩藏在不 本的一致，这种 “本原精神”好 比两部作品的底色，又是两 同作品表层之下的 “母题 ”或 “原型”。这种寻找不是在体 部作品逻辑的支撑点，它是研究者所看到两部作品文艺思 情和语言，对传统的武侠精神进行现代人的恶搞。而低成 式。甚至可以说，从语言的背后 ，我们可以看出一些意识形 本低制作的 《疯狂的石头》同样是 以方言取胜。方言被现 态与市场之间的合谋，这种合谋使得一些语言 、话题被无限 代传媒不断地打造出各种不同的文化意味，或者成为现代 地消解，在娱乐的形态下共存于消费时代中。 人的一种叛逆的标志。意义被消解后再建构 ，或者建构后 对于诸多问题的探讨总是要回归到语言本身。在现代 再重新消解 ，方言甚至成为一种被任意涂抹的小姑娘 ，这不 社会中，无论是轻还是重，语 言都不可能是一个纯粹的语言 能不说是语言在这样一个快速发展 的消费时代所面f临的 学的问题。如果我们一定要对这种语言的变化寻求一种意 尴尬 义的话 ，我觉得这种多维的语言表现方式未尝不是一种 消 费时代所带来的语言的开放。这种开放一方面使得语言的 三 轻与重—— 由方言所想到的一些问题 界限更加模糊 ，另一方面也使得语言的表现更加多维，在看 从韩少功的 《马桥词典》中，我们看到方言的文化意义 似轻与重的对抗的两维间，实际上也蕴含着多样表现的可 被不断地放大；而在 “80后”的一些作品中，我们又看到方 能性 言的文化意义在传媒时代被不断地消解。米兰 ·昆德拉在 《生命中不能承受之轻》中提到 “轻”与 “重”两种概念。什 注释 ： 么是轻 ，什么是重?轻与重的含义在一定意义上就是一种 ①张均、韩少功：《用语言挑战语言——韩少功访谈录》，《小说评 论)zoo4年第6期。 文化赋予和文化解构 间的对抗。在消费时代 ，文学语言同