“垃圾”还是经典：也谈中国当代文学经典问题.pdfVIP

第 10卷 第 6期 北华大学学报 (社会科学版) V01．10 No．6 2009年 l2月 JOURNALOFBEIHUAUNIVERSITY(SocialSciences) Dee．2O09 “垃圾”还是经典 ：也谈中国当代文学经典问题 华 金 余 (华东师范大学 中文系，上海 200241) 摘 要 ：在一个相 当长的时期 内，文学经典的建构除了与政治意识形态和文化权力 的变动有关之外，还与文学作品本身的艺术价值与可阐释空间的大小有着相当重要的关 系。即文学经典具有相对稳定的标准。中国当代文学符合标准的作品尽管不多，但 已经 有些作品比较优秀。21世纪，有人认为中国文学将走进没有文学经典的时代，主要指的 是 以文学经典作为时代核心影响力的时代也许将成为过去，但文学经典作品无疑仍然会 产生。 关键词：当代文学；经典；垃圾 中图分类号 ：I206 文献标识码 ：A 文章编号：1009—5101(2009)06—0065—06 2007年，德 国著名汉学家顾彬的 “中国当代文学是垃圾 ”的言论深深刺激了中国文坛 的神经，一时 之间，文学界人士纷纷谈论 “垃圾说”。肖鹰在 《文汇读书周报》上发表了 《顾彬不值得认真对待吗?》， 认为平心静气地分析顾彬的批评意见，应该承认确实切中了当代文学的要害 J。然而，北京大学陈平 原教授多次对媒体宣称 “顾彬对当代中国文学的批评是哗众取宠，根本不值得认真对待”。与顾彬的 “垃圾说”相反，我们看到国内较为知名的作家几乎每一部作品问世，便被很多资深的评论家誉为开天 辟地的绝世经典。比如被顾彬认为是让中国人丢脸的、具有法西斯色彩的 《狼图腾》，却被很多中国评 论家广为赞誉。中国当代文学到底是垃圾?还是拥有众多的经典?在这似乎矛盾的现象中，本文试图 对中国当代文学的经典性问题加以讨论。 什么是经典?无沦是中文语境 中的 “经典”，还是西语 caFton，其意义都有一个漫长的演进过程。中 文语境中的 “经典”由“经”与 “典”两个词组成。 “经”的本义是织物的纵线，后来通过 “治理”、“经纶” 之义而具有了两层含义：世界观、人生观等根本道理以及经世治国的指导思想和行为规范；“典”本来指 的是记载帝王言行的史书，后来引申为 “常道”、“法则”、“规范”，最后用以指传输常道 、法则和规范的 书籍。 “经”与 “典”殊途同归，都指以儒家著述为核心的重要著作。现代汉语将 “经”与 “典”合起来，用 来专指 “传统的具有权威性的著作”，或 “泛指各宗教宣扬教义的根本性著作”。前者秉承古汉语传统， 后者吸纳了西方的用法。荷兰学者佛克马和蚁布思曾经总结西方学界关于 “经典”的三种定义：一指 “精选出来的一些著名作品，很有价值，用于教育，而且起到了为文学批评提供参照系的作用”；二指 “那 些在讨论其他作家作品的文学批评中经常被提到的作家作品”；三指 “一个文化拥有的我们可以从中进 收稿 日期：2009—08一O7 作者简介：华金余 (1976一)，男，浙江金华人，华东师范大学中文系博士。 · 65 · 行选择的全部精神宝藏” 。 通常意义上或者在传统社会中，经典具有两个基本作用：一是知识传输器。经典是人类文明或文化 精华的总结，也是延续人类文化传统血脉的载体，因而，有助于接受者洞察真理、提升境界。二是行动指 南针。经典是常道、法则和规范，因而，可以给社会或个体提供思考问题的方法和行动的指南 。在 传统的文学研究中，文学经典及其作品往往被非权力化或解权力化，即认为经典具有超越历史、地域以 及民族等特殊因素的普遍性、永恒性与纯艺术性，是人类普遍而超越的审美价值与道德价值的体现。 文化研究质疑经典与经典的所谓普遍性、永恒性、纯审美性，它们秉承知识社会学的立场 ，认为经典 以及经典的标准实际上总是具有特定的历史性、阶级性、特殊性和地方性的。不存在纯粹的经典，只存 在谁的经典，经典是被建构的。文化研究认为，经典与权力之间存在