孔子论“言”.pdfVIP

· 思想 文 化 · 自然的、无法控制的因素。对于 自然之天的 认识 ，典型的莫过于 《论语 ·阳货》篇的记载： 孔子论 “-．E一li．ajlmmil，，“子 日：予‘欲无言。’子贡 日：子‘如不言，则小 子何述焉?’子 日：天‘何言哉?四时行焉，百 物生焉。天何言哉?”’这是一种尊重客观规 口赵 娜 律的 自觉。关于 “天言”这一部分，由于 “天道 远，人道迩”，实际上论述得 比较少。所以，本 文侧重于对其 “人言”的考察 。 关于 “人言”，孔子将其分为法语之言、巽 与之言及巧言。如 《子罕》篇 ：“子曰：法‘语之 言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说 乎?绎之为贵。说而不绎 ，从而不改，吾未如 之何也已矢。”’可见，孔子对于 “法语之言”和 “巽与之言”是持相对肯定 的态度 的，而对于 “巧言”或者 “佞言”则持否定态度，因为 “巧言 乱德 ，小不忍则乱大谋”(《论语 ·宪问》)，“巧 言令色，鲜矣仁”(《论语 ·学而》)，这种划分 主要是基于说话者对 “言”运用的结果。 从根本上说 ，语言的功能包括交际功能 和思维功能。这两种功能实际上密不可分， 所 以本文表述孔子论 “言”的功能时，对这两 个基本功能进行 了融合与重组 首先 ，言语 言语是人们 日常交流的重要工具 。孔子 具有基本交流的功能，是教书育人的基本工 作为一名教书育人的师者和周游列国宣传 自 具。如 “子 日：吾‘与回言终 日，不违如愚，退 己主张的游 晚者，更离不开这 一重要工具。 而省其私 ，亦足 以发 。回也不愚。”’(《论语 · 《论语》多记载孑L子的言行 ，所 以 《论语》可 以 为政 》)“了二日：‘回也非助我者也 ，于吾言无所 大致反映出孔子对 “言”态度、理解及其运用 。 不说 。”’(《论语 ·先进》)这两则都是描述与 从总体 ．t-看 ，孔子把 “言”分为 “天言”和 颜回的交谈 ，是一种正常的交流工具。其次， “人言”两 大类 。关 于 “天言 ”，涉及 孑L子对 言语的启发功能。 “子夏 问日：巧‘笑倩兮，美 “天”的认识，因此 ，“天言”也表现为两种含 目盼兮，素 以为绚兮 。’何谓也?”子 日：“绘事 义：即超 自然的 “天命”的昭示与 自然之天的 后素 。”日：“礼后乎?”子 日：“起予者