近代西方资产阶级人本经济伦理思想探析及借鉴.pdfVIP

彭玲·江西师范大学硕士研究生学位论文 近代西方资产阶级人本经济伦理思想探析及借鉴 引 言 任何一种经济制度都需要意识形态(包括道德)对其合理『生作出适当说明，市场经济制度本 身在道德上的正当性、合理陛问题，是发展市场经济的一个根本f生前提问题。西方资本主义市场 经济自确立之初就得到一定的伦理辩护和支持，近代西方伦理学发展过程，在一定意义上说就是 一个为古典自由市场经济制度辩护的过程。欧洲文艺复兴时期以来，资产阶级伦理学家反封建桎 梏，崇尚人，赞美人，其以人为主要中心内容的伦理学观点构成了近代资本主义市场经济道德合 理胜基础，他们以抽象人胜论出发构建了资本主义市场经济制度的起点和动力，以人的自由人权 为资本毫无阻碍地追求利润的经济自由主义论证，以人的幸福为人生最高目标为资本家疯狂攫取 剩余价值辩护，近代资产阶级用人眭、人权干I：1人的幸福这面旗帜，赢得了自己的统治。本文纵向 考察了近代西方资产阶级的人性，人的自由及幸福理论，概括了其本质特点，它其实是近代资本 主义经济发展的精神助动器。虽然这种作为资本主义经济出发点的人，是片面的和抽象的，它却 使第一次从人出发研究经济问题成为可能，反映了一种人本经济思想。吸取其精华，剔除其糟粕， 对于社会主义市场经济发展有一定的借鉴作用。 一、人性自利是近代西方资产阶级经济的起点和动力。 经济学在近代才发展成为一门独立的科学，长期以来，经济学的独立性过程就是它在伦理上 的合理陛论证过程，近代西方经济学要解决的主要矛盾是新兴资产阶级与封建地主阶级之间的物 质利益关系，为了确立资产阶级的地位和资本的人格化，最初的任务是把人抽象出来，并结合本 阶级的经济职能和资本本陛，把人性自利定义为普遍的，共有的人陛，并论证以此为逻辑起点的 资本主义生产方式是一种资源合理配置和利用的最有效率的经济活动的方式，因而人胜成为其伦 理学论证的主要内容。 (一)近代西方资产阶级人眭自利论主要内容 从人出发自翠释社会现象是近代西方资产阶级反对封建神学束缚的重要方法。早在古希腊，智 者学派代表人物普罗塔戈拉就把对人的研究作为一个重要的问题来研究，他的名言“人是万物的 尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者的尺度”1就表明了人对自身的注重和关切。资产阶 级启蒙运动以来，人陛更是被资产阶级思想家当作手中利器，直接抨击封建神学和禁欲主义，他 丝垡堕互塑主堕堡叁查丝堕竺堡星塑堡塑墨笪坚 一 们以人胜反神性，以人学反神学，高歌人的尊严和价值，把人看作是“宇宙精华、万物的灵长”， 对人性作了理论和系统的论述。 在人f生问题上，资产阶级思想家向来主张人性是自私的、利已的，从马基雅弗里第一次完整 地提出一套性恶论开始，利己主义就成了西方资产阶级文化传统，利已主义学说是资产阶级人性 论完整的理论形态，这种学说从其思想萌芽到成为一种完整的伦理道德体系，经历了粗陋的利己 主义，公开的利己主义和合理的利己主义三个发展阶段，但不管资产阶级无论从什么角度去论证 其人胜论的合理洼和普遍性，人性是自私的基本原则从未改变过。 资产阶级文艺复兴时期，人道主义思想家从人是自然的产物，人的自然欲望就是人的本胜出 发，提出人的本性是利已的，号召人们自由地去追求物质欲望的满足。人道主义思想启蒙运动的 口号就是：“我是人，凡是人的一切特性我无不具有”。这句格言出自公元前三世拉丁诗人特化斯 的诗，成为以后资产阶级道德观反对以神为中心的封建主义道德观的最初的战斗El号，法国思想 家蒙台涅明确提出要求人们放弃对现世享乐的追求是违背人的本性的，提出“让我们至少在这余 生中为自己生活”2的倡导。文艺复兴时期资产阶级人道主义关于人胜的论述，反映了资产阶级反 对封建神学束缚，要求个胜解放的强烈愿望，但这种论证是零散的，只闪现在启蒙思想家的诗歌 以及格言中，对人性为什么是自利的也未加以详细论证，因而是一种粗陋形态的利己主义学说； 人性论的第二种历史形态中，资产阶级思想家从唯物主义感觉论出发，论证人的本性都是趋乐避 苦的，因而是极端利已的。宅E4Nf]看来，人从出生起就有一种铭刻在心里的天然隋感，这种情感 就是人对自己的爱，即自爱，由于人是感性动物，能够感觉肉体的快乐和痛苦，因而天生地追求 快乐，逃避痛苦，追求对自己有利的事物，这种自爱『青感又叫自利，具有普遍性和永久性特点， 无论何时、