汉代“发愤说”的美学内涵及思想基础.pdfVIP

维普资讯 2007年 l0月 成 阳师范学院学报 0ct．20o7 第 22卷 第 5期 JoumalofXianyangNormalUnive~ity VO1．22 No．5 秦【汉文史研究】 汉代 “发愤说’’的美学内涵及思想基础 徐 华 (华侨大学 文学院， 福建 泉州 362021) 摘 要 ：“发愤说”作为中国古代文论 中的一个重要范畴，在战国秦汉时期开始得到提倡并 日趋成熟，其基本 内涵与生命意识紧密相连，包括个体生命 中气、情、志统一的整体 “生命之气” 的充盈与发抒。汉代 “发愤”心理基调的形成 ，与 “气化宇宙论”哲学思想的确立密切相关。 关键词：发愤 ； 汉；生命意识； 气化宇宙论 中图分类号 ：K234．1，I206．2文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—2914(2007)05-0027—05 “发愤说”作为古代文论范畴中一个 比较重要 书 ·时训》：“阴气愤盈。”按照 《方言》卷十二、《广雅 · 的命题，提出于战国晚期到汉代 。对其具体 内涵，传 释诂一》、《释言》的解释 ：“愤，盈也。”《国语 ·周语上》 统文论往往习惯于从狭义的方面加 以理解 ，以其为 有 ：“阳瘅愤盈 ，土气震发。”韦昭注 日：“愤 ，积也。” 屈原、司马迁的专用语 ，并认为 “发愤 ”，作为一种创作 《左传 ·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作。”杜预、 的内在动力。与创作主体遭际不平或者人生受困而生 孔颖达释为 “气发动 、盈满”，汉代也继承了这一意 的 “怨情”相关联 ，意味着 “不平则鸣”，遭际不幸反而 义，如：《淮南子 ·傲真》描绘宇宙的最初情态是 “所谓 更能激发人的创作灵感 ，“和平之音淡薄 ，而愁思之声 有始者，繁愤未发”；《白虎通义 ·礼乐》说鼓音起于阴 要妙；欢愉之辞难工 ，而穷苦之言易好也。”II120 内‘有 阳之气从积聚到发抒 ，“鼓 ，震音 ，烦气也。万物愤懑 忧思感愤之郁积 ，其兴于怨刺。” 今人的探讨亦大 震而生 。” 多沿着这一说法而展开。此外也有部分学者提出：“应 春秋晚期 ，“愤”也用来指人 的心态。 《论语 ·述 当从广义上来理解司马迁的 发‘愤著书说 ”’ 认 而》篇中提到 ：“发愤忘食 ，乐以忘忧 ，不知老之将 为司马迁所说的 “发愤”既继承 了孔子 “诗可 以怨 ” 至。”“不愤不启，不悱不发。”《礼记 ·劝学》中：“无愤 的思想 。也强调作家在逆境 中应 当奋起 。而不应消 愤之志者 。无昭昭之明。”到董仲舒的 “发愤潜心大 沉。故而 “发愤”应兼具 “抒发不平”与 “奋发有为”两 业”。朱熹将 《论语》中的 “愤”字解释为：“心求通而 种意思 。 未得 。”仅为字面意思的解析。刘宝楠在 《论语正义》 然而值得注意的是 。除屈原和司马迁明确地提 中解释说 “人于学有所不知不 明，而仰而思之 ，则必 出 “发愤以抒情 ”、“发愤著书”等观点，先秦两汉典籍 兴其志气，作其精神，故其心愤愤然也。”从字本义出 中还存在大量 “愤”、“发愤”、舒“愤懑”等用法。而所 发加 以解释 ，显得更贴近于上下文之原意。 谓的 “发愤说”的提 出不可能凭空建立或者是单纯个 以 “兴其志气 ，作其精神”作为 “愤”这种心态 的 人 的偶然呼声 。必与当时普遍认同的时代语境和思 内涵 ，在历代学者 的训诂学著作中也可得到证实 ，如 想背景有着一定的内在关联 。因此笔者认为 ，若欲真 陆德明 《经典释文 ·庄子盗跖音义》：“愤 ，满也 。言愤 正理解汉代 “发愤说”的本来内涵及提出的深层原 畜不通之气也。”《史记 ·乐书》正义 ：“愤，气充也。”慧 因。尤应对 当时特定 的语境和思想背景进行整体而 琳 《一切经音义》愤