和谐世界：人道思想与世界秩序的综和.pdfVIP

维普资讯 第47卷 第6期 吉林大学社会科学学报 Vo1．47 No．6 2007年 11月 JilinUniversityJournalSocialSciencesEdition Nov．，2007 口世界秩序：构建和谐世界 和谐世界：人道思想与世界秩序的综和 俞 正 棵 (上海交通大学 国际与公共事务学院，上海200030) [摘 要]对于进入转型期的人类社会而言，中国优秀传统文化关于建设和谐社会的思想富有启 迪。中国的先哲追寻 “仁”的人道思想与 “礼”的现实秩序之间的平衡，人生哲理与社会机制的 综和。这是一条仁礼之道。以 “仁”为核心的人道思想着力解决身心、人我、天人之大和谐，以 适应建构和谐世界急需的道德要求。“礼”则内含实现世界和谐秩序的重要原则。两者的最终价值 取向都是 “和”。贵和思想涵盖 “和而不同”、“和而不流”、中庸之道，最终归结为 “中和”之和 谐世界的最高境界。 [关键词]和谐世界；人道思想；世界秩序；中和思想 [中图分类号]D81 [文献标识码]A [文章编号]0257-2834(2007)06-0024-08 [基金项目]上海市哲学社会科学规划课题 (2005BGJ001) [收稿 日期]2007—09—11 [作者简介]俞正操 (1943一)，男，上海人，上海交通大学国际与公共事务学院副院长，教授， 博士生导师，中国国际关系学会副会长，全国高校国际政治研究会副理事长兼学术委员会主任。 我们正面临一个重大的人类社会转型时期。威斯特伐利亚体制及其精神，决定了国家的政治 至上性与狭隘性，使世界变成 自由争夺的无序空间。西方文明的高度发展，超越了世人所能掌控 的范围，无论是对 自然或是人类本身而言，都产生了高度的野蛮和人祸。这主要表现为生态平衡 遭到严重破坏，伦理道德严重滑坡，世界秩序的和谐性受到严重削弱。全面覆盖全球生态与社会 领域的全球公共问题，已把人类推到生死存亡的十字路 口。时移势易，人类社会的转型是不可避 免的，人类的反思也是必然的。 对于人类追求可持续的 “地球村”的梦想来说，最重要的并非是聚敛物质财富，而是理念 精神的升华 ，自我修养的提高以及和谐秩序的建构。这一切是创建和谐世界的当务之急。 我们从世界文明发展史来加以考察，建立和谐世界一直是古今中外志士仁人普遍追求的美好 理想。其中，中华优秀传统文化关于建设以和谐为特征的理想社会的论述富有启迪。 以儒学为基础的中华传统文化博大精深，其核心就是伦理观、价值观、世界观。在新的时空 之旅中，它的价值和理念经过扬弃和现代诠释后，古老的中国哲理与全球政治理念相糅合，转化 为 “和谐世界”的创新概念和 目标模式，用以不断化解世界的不和谐因素，解决当代世界的复 · 24 · 维普资讯 杂社会问题和严重生态 问题 。 中国的先哲追寻 “仁”的人道思想与 “礼”的现实秩序之间的平衡，人生哲理与社会机制 的综和，其 目标指向和谐世界并最终归结为中和思想。 孔子继承早期道统，提出了仁礼之道，仁礼结合 ，以仁释礼。 仁是儒家学说的核心。 “孔子日： 道‘二，仁与不仁而已矣。”’( 孟《子 ·离娄上》)那么， 仁的核心又是什么呢? “樊迟问仁。子日： 爱‘人。”’(《论语 ·颜渊》)孔子又说：“泛爱众，而 亲仁。”(《论语 ·学而》) “爱生于性”显示，仁是人 自身的内在品德。这体现了孔子仁学的人 道思想和博爱精神，仁学即是爱人之学，是对人性的自觉，也是对人的道德与责任的自觉。及至 墨子的兼相爱是一种天下普遍的爱，有了这种人类之爱，天下才能和谐、安宁。中华传统文化最 关心人，人道思想指社会人事的原则，具有伦理道德的内涵。注重人事和为人之道，重视发挥人 的主观能动作用，以人弘道。 孔子一生追求的目标是 “天下有道”，即实现 “人的福祉”。和谐世界的本质是以人为本， 以人类为本，世界发展的动力、主体和 目的应当体现人类的爱和全面发展。对于人类社会来