比较教育研究的文化观与借鉴论论文.pdfVIP

比较教育研究的文化观与借鉴论 前言 比较教育研究中，如何客观分析各国教育问题，向他国进行有效的教育借鉴， 一直是比较教育研究者甚至有关教育决策者所关注的重要课题。长期以来，在比 较教育研究领域，对于这种借鉴的可行性和恰当性一直争论不休。其中，更多研 究从社会学、经济学、政治学及历史学等视角出发，描述他国教育成功的经验与 失败的教训，以期对改善和发展本国教育有所启迪。事实上，比较教育的主要 问题是对文化的认知，文化认知是比较教育研究者观察他国教育的基本出发点。 教育借鉴，是文化交流和传播的重要形式。研究者必须对教育问题作出跨文化的 阐释与探究。 一、文化认知：比较教育研究的基本前提 广义而言，比较教育的历史也就是世界各国、各民族文化教育交流的历史。跨 文化的比较教育则是以跨文化的教育交流为重要前提。随着不同国家和民族的文化 教育相互接触、相互刺激，比较教育才能应运而生。因此，比较教育研究必须植根于 国家和民族教育的文化土壤之中。 (--)文化界说 文化，原意为种植、耕种，含有通过劳作获取成果之意，后逐渐演变为被栽培、 培育、有教养等意。我国古代便有“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化晚天下” 之说，由此引伸为文治教化之意。“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃 是包括知识、倒印、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员面获得的能 力和习惯在内的复杂整体。”1关于文化的定义，也有许多不同的观点，诸如：(1)文 化是人类创造物?和纯自然界相区别；(2)文化是^类的思想观念体系，包括语言、 传统、习惯、制度以及思想信仰、价值等；(3皮化是人类不同的心理类型；(4皮化 是人类行为的形式；(5)文化是生活的方式；等等。尽管如此，文化研究者在文化特 性的理解上存在共识。他们普遍认为：(1坟化行为是后天习得的；(2)文化行为可形 成一定模式：(3)文化模式可以通过传承而得以延续；(4)文化包括物质形态和非物质 形态；(5)文化为一定社会群体所共享；(6)文化行为构成^们的生活方式：(7)文化不 断持续变迁。。 文化的多义现象与文化的多层次性密切相关。人类学家的观点认为，文化主要 由器物层面、制度层面和观念层面构成。联合国教科文组织在起草“1988—1997世界 文化发展十年”的基本文件时采用了—个包容更宽的文化概念：“在不否认表现在 艺术和智力活动中的创造性的重要性的同时，他们认为拓宽对文化的认识是重要的， t英)茹甑葺桑江饿编译：(原嫱盘‘廿．浙江人民出版社：§58年舨．第二页． o：：把：．F．：：o^：．H．，b岫fm=5j勘：皿：．1：．Y，M譬二：矗．1993；2“ 要把行为模式、个人对他或她自身的看法、对社会的看法、对外部世界的看法都包 括进来。从这一视角出发，—个社会的文化生活可以看成是它通过它的生活和存在 方式、通过它的感觉和自我感觉、它的行为模式及价值双念和信仰的自我表现。”毋 狭义而言，文化是指一特定地域的文化，其杨D是民族文化，指与特定的民族的生 产方式和生活方式相适应、以语言为符号传播的价值观念、行为准则和思维方式。 它代表着—个民族的精神。7 (二)教育是一种文化现象 文化具有完善的系统，与哲学、艺术、教育、宗教等子系统的关系极为密切。 其中，教育既是文化的具体形态，又是文化的传承工具。正如一些人类学家所指出 的，所有主要的^类文化系统都必然包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指 明文化应包括哪些领域，——说明其涉及内容，但它首先应包括教育等在内。4教育， 作为一种有目的有意识的培养人的活动，本质上，“教育即生长，是智力的情感的 技能的形成过程。它有助于个体和种族适应生存。教育深受各种环境的影响，其中 最主要的是受到所属文化的制约。”4可见，教育是文化的—分子，而且时时处处受 到文化的影响。。 就民族和国家教育而言，一方面每个国家都通过教育将其文化传授给新生一代 个体成员，个体成员通过学习和掌握传统文化来了解自己国家产生和发展的历程。 在学习过程中，个体成员了解到形成自己国家和民族的政治经济制度、价值观念、 宗教信仰、历史渊源、风俗等文化形态，并使这种文化形态深深植根于自己的心理 和行为之中，从而使这种民族文化具有传递性。另一方面，在社会的发展过程中， 教育要通过不断的调整来：i敢文化形态的需要，从而将那些僵化的、过时的、不适 应社会发展的文化内容及观念加以筛选，并代之以新的内容和观念，实现文化的创 新。在这一过程中