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类比思维与创新教育的基础理论研究 December 02, 2003 10:37:05: 全国教育思维与创造教育学术会议论文 类比思维与创新教育的基础理论研究 银建军 刘月生（河池学院， 广西 宜州 546300） 摘要：全文分为两大部分，第一部分综合心理学家阿恩海姆的视觉思维理论和理论物理学家玻姆的隐缠序整体观，中国学者王德奎的《三旋理论》构建类比思维的理论基础；第二部分则把类比和理论创新特别是教育创新模式结合三旋与泛系的应用作了概括性说明。关键词：类比 类比思维 创新教育 信息范型 一、类比思维任何思维，尤其是创新性思维都是通过意象来进行的。阿恩海姆说：什么是 意象 ？它是视觉思维对其认识对象（性质、关系）进行积极主动地把握而生成的。要积极主动把握它，就必须注意认识对象的最关键部位而舍弃无关紧要部分。因此，它不等于客观真实事物，它是心灵对某种事物之本质的认识和解释的产物。DNA双螺旋发现者之一 沃森，对生命的解释不是从设想生命的心灵基础出发，而是抓住生命的分子基础。他认为量子力学创始人之一的薛定谔是第一个表达对 必定存在着某种密码，允许细胞中的分子携带信息 这一思想的学者。后来的发现表明，正是由于核苷酸碱基 A T G C 的互补性，才使得双螺旋结构复制了其自身。格式塔理论认为一个整体是一种先于部分而存在并具有制约部分的新的质 它不等于构成它的各部分要素相加，每一个 意象 都是一个格式塔，都是一个 被分离的整体 。因此事物的质是由一种整体性的 关系 和 组织 所决定。格式塔心理学的基本原理就是知觉整体论。它把客体 大脑 主体三者看成异质同构。即客体是物理性的结构力场；大脑为生物电力场；主体是心理场。这三个场可以相互对照、感应转化。这三个场的相互转化过程就是视觉思维过程。它不同于语言思维（或逻辑思维），是一种创造性思维，在转化过程中将借助三种视觉意象：（a） 人们看到的 意象 观看；（b） 心灵之窗所想像 的意象 想像；（c） 我们的构绘 所得的意象 构绘。量子物理学家玻姆认为，整体自洽性的祈求是科学理论形成中的核心。创造出一个个整体自恰的结构，是科学家和艺术家的共同追求。客体，作为它人之心灵、它物之本体的 自在之物 是超验的，是经验不可及的。主体，心灵能触及 自在之物 是和 序 (意义)这一微妙观念( 相似的差别与差别的相似 )有关。大脑，玻姆称之为 肉体脑 与心灵（脑意识）构成不可分割整体== 体一义 （S oma-Significance)观：体（物理属性）是整体实在显现（展示或拓展）于我们的感知中的一种形式；义（精神属性）则是整体实在显现（展示或拓展）于我们的思维中的一种形式。在三者（体，包括客体和大脑二者）转化中， 义 （微妙的东西）与 体 （显现的东西）的区别只是相对的，三者中一个层面显现在另一个层面则是微妙的。微妙指 序 ，相对性指序集本身可以成为更高层次上的序集的元素。这样序中有序就构成结构，结构演化序列进而构成过程。 作为 义 一端的 心灵 对于作为 体 （客体、大脑）一端的 自在之物 的识别，基本上是按以上序的构成规律形成的。1、悟性在 心 与 自在之物 间架起一座桥首先心灵具有创造性的必要前提，根据 相似与差异 原则，对来自外界的感知信息和来自思想网络的内部信息极具敏感力==避免造成迟钝的反射状态序，（玻姆把被动与陈旧的心灵模式解读为：反应性／反射性思想。）其次心灵对于全部感觉材料（感觉给予心灵的 信息流 ）进行分析与整合==在变换中寻求相对不变性。以实现从 体 侧（脑活动中的狭隘整体性）向 义 侧面（脑活动新质整体性：非逻辑的扩大性推理）的过度。第三，悟性不是逻辑地发生，而是心灵从变化和流动的操作中 顿悟到 （ 内显出 ）相对不变性的东西。 心灵的形上运作 勾销 了主体的意向操作，具有主体间性品格。根本原因是脑在各层面实现和谐的自我调节。 右脑系统的下丘脑既是意向操作者，又是主客观一致与否的仲裁者。（脑满足操作，引起下丘脑快感；不满足操作，引起下丘脑痛感。）2、心灵以 表象 的形式下运作（组合与繁衍）达到心灵的创造与序的和谐类比实质婴、幼儿按愉悦原则追求满足与和谐的本能冲动，最具创造力；顶尖级科学家和天才艺术家其创造力仅次于婴、幼儿的两类群体。这两类人有着本质的相似性（指内在意向与冲动），即都企图确定和揭示一定程度的自洽 真理 。首先，心灵的洞识力，把感知提升到认知的层面。（但就其在已确立的逻辑格局下进行形下操作的侧面而言，心灵已被思想 捆绑 ，少有大的创造。这时心灵已被自然、社会以及个人生活环境 调制 或一个体系，成为具有抽象程度不一的逻辑序结构。）怎么办，还必须跳出原有框架？康德曾说过：每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进 。（《宇宙发展史概论》