第二章德育的基本意蕴.pptVIP

第二章 德育的基本意蕴 本章要探讨和阐明的主要问题 1、德育的基本界说 2、德育的“育德”之性 3、德育的“教化之性” 第一节 德育的基本界说 一、历史流变中的概念的凸显。 （一）历史上一些教育概念的德育意蕴。 1、人类最初的德育，虽没有独立的概念，但在教育活动中一些具有德育意蕴的教育概念却早已存在。如：“教学”、“教化”、“教”、“教育”、“训育”、“训导”等。它们常有被用来指称德育的现象。 2、之所以有这样的现象，可能与人类早期教育的德育性历史有关。人类早期的教育，无不带有德育的性质。 （二）德育概念的凸显： 1、德育获得自己的专门概念，始于近代。 2、德育概念凸显的意义。 二、现代德育概念的不同解说 （一）基于不同内容取向的德育解说 1、例举 2、特点。对什么是德的表述都含有一定的内容所指。在说明什么是德育的同时，也确立了德育的内容，有内容上的限定。 3、问题：这样的概念相互间有时难以认可；导致理论建构和实践展开局限在某一方面，不能解说作为社会整体现象的德育；由于内容各异，在实践上带来许多人“什么是德育”问题上的困惑。 （二）基于本质认识 的德育解说 1、例举 2、特点：从本质特征上来说明什么是德育，能体现出德育与其它各育的本质区别。有利人认识德育的根本所在。 3、问题：虽然都含有“本质”的指向，但表述的基点不同。 （三）基于“双重体现”的德育解说 1、例举 2、特点：在表述上，即有明确的内容限定也有对本质的揭示。 3、问题：内容上不同；本质的表述有抽象与具体之别。 三、德育的基本界说 （一）德育原理解说德育的基点： 1、德育原理中的德育概念 应以概括古今中外总体德育现象为主。具有学理性，具有超越时空的概括性。 2、基本理由：利于从总体上了解和把握德育的本质（即作为古今一种社会现象的本质）；利于为德育理论建构和思考，提供无限的历史空间，更好吸收利用古今中外丰富的德育资源；利于避免以某种具体的德育概念代替作为总体社会现象的德育概念；利于德育这一社会现象的整体把握和释说。 （二）德育的概念 1、德育即品德教育的简称。指对人品德给予多方面培养的各种教育活动的总称。它是人成长生活的意义及规范的内在建构和外在体现为根本旨要。通过多方面的涵养和培育活动，引导人品德得以建构和发展的教育活动。具有广义个狭义之分。狭义的德育即道德教育。广义的德育，除道德教育外，还包括涉及人生成长生活的其它品德内容，如果思想教育、政治教育、法制教育、生命教育等。 2、所包含的意蕴：品德培养的内容有多方面；实际的展开既可自身单位进行，也可以含有各育结合一起实施，其学校教育中，德育是整体教育中的德育。而不是独立于整体教育之外；涵养培育品德，是确认德育的性质所在。 第二节 德育的育德之性 一、品德的基本认知 （一）品德的含义。指人生在为人处事方面的言行规则、意义的内在获得和自我操守。其表现具有稳定性。被称为是人的“第二性质”。在伦理学中，品德和“德”或“德性”，常被作为同一语。品德所指有其历史变化。 （二）品德的基本意蕴：是人的内在所得而成的；是持久操守的生活意义或规范；具有性格特点；是对为人处事的各种品质的总称；在生活的表现中有高低好坏之别；是高于天性和人性的一种为之为人的本性；是人总要涉及的一种生活。既有潜在性，又有外在性；含有人在为人处事方面自我的一种规定性；形成后的品德，是一种自主化了的表现；在形成上是心理与价值的“合金”，是一种带有结构性的存在；既是稳定的，又是可变化的。 二、人生何以要讲德性 （一）德性是人之本性之一。 1、德性是人的本性之一。在生活中自然会寻求做人的意义和规则加以操守。并把这视为人之为人不可缺少的。 2、德性是人实现善行的内在条件。 3、德性是人适应社会并作为于社会的内在条件。 4、德性是社会和谐与文明得以保持的内在源泉。 三、德性的教化及其“域限” （二）人的德性何以要教化。 人的德性有善恶之分；只有社会之善才能达到自我本性的提升和丰富；德性不是天生的；德性所包含的做人的意义和规范，作为社会文化，具有先在性、外在性，需要人习得。 （三）德性教化的“域限”。 1、对德性域限的不同见解：德育就是道德品质教育；德育不只是道德教育，应包括人之为人的各种社会生活品质的教育。 2、德育不应仅指道德品质教育：因为，品德一词具有广义性。这在中外早期思想的言说，从社会科学领域中，从现实生活的言指中，从德性培养的实践体现中，从在现实生活的实际关涉中都可以看到。 这样确认德育的域限，并不贬低道德教育，道德教育应是德育的主体。 第三节 德育的“教化”之性 德育的“教”之性，不同于各育的教之性。 一、与各育具有内在的不同：一是使命在育德；二是教之所依是人品德形成发展的特点。 二、与各育有实践把握特点上的不同：德性之教，更是心灵交往