他者镜像中的中国主体—西方的中国形象研究述评.pdfVIP

维普资讯 莩东稀宜 2007年第10期 · 学 术 综 述 · 他者镜像中的中国主体 — — 西方的中国形象研究述评 ◎ 马 婷 摘【 要】七个世纪以来的西方的中国形象经历了各种变幻，但其观照出来的并非中国，而是西方人 自己。 中国人 以西方的中国形象透视 自己无异于镜 中寻花、水 中揽月。但西方的中国形象套话一旦形成 ，就具有符号 性 的支配功能 ，可以不指 向现实而进行 自我复制。五四运动 以来的国民性讨论如果放在 中国形象问题 的视野 中 来考察 ，就会发现触 目惊心的事实，即中国的精英知识分子与西方论述形成 了合谋 ．共 同发 明创造 了中国的国 民性 问题 。而且 ，这种合谋在当下仍有其市场，因此要警惕 中国是否 已经失去 了表述 自己的功能与话语权 ．只 能用西方话语表述 自己．沦为只能被表述 的境地 。 关【键词1他者 主体 中国形象 话语 [中图分类号]H0—05 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2007)10—0146—05 有关西方 的中国形象研究，历来受到学界的关注。2007年 3月在中国人民大学召开的世界汉学大会 就这一问题进行了广泛深入地探讨，本次大会也代表着对这一问题研究的新动向和很高的研究水准。周宁 提交的论文 《西方的中国形象史 ：问题与领域》论述 了从 13世纪到 2O世纪西方不同时代的中国形象 。这 篇论文的背后有他著／编注的八卷九册的 《中国形象：西方的学说与传说》系列丛书支撑 ，很有份量。这 套丛书按年代将中国形象归纳为 《契丹传奇》、《大中华帝国》、《世纪中国潮》和 《龙“”的幻象》；按不同时 代的主题分为 《鸦片帝国》、《历史的沉船》、《孔教乌托邦》和 第《二人类》四卷。 就形象而言， 《契丹传奇》指早期资本主义世俗背景下东方世俗乐园的传奇。 《马可 ·波罗游记》和 《曼德维尔游记》创造 出大汗统治下天堂般的契丹形象，相对 中世纪贫穷落后的欧洲来说，物产丰富、地 域广阔、城市繁荣、交通便利的契丹不啻是财富与秩序的天堂。元朝历史虽然不长，但蒙元的天堂形象却 在西方社会各个阶层广泛流传。《大中华帝国》讨论地理大发现时代 (1450—1650年)西方的中国形象，富 庶传奇的契丹时代终结了，一个社会公正、制度优越的中华帝国形象开始呈现，为文艺复兴塑造了一个反 对神权的 自我超越的楷模 。 《世纪中国潮》指 17—18世纪间流行于西方社会文化生活 中的一种泛中国崇拜 占与思潮，始于l65O年前后，结束手175O年前后。商人们贩进了丝绸、荣叶、瓷器，传教士们带去7孑L夫 子 的道德哲学 ，中华帝 国的悠久历史、中国的装饰艺术 、园林建筑风格等都成 了西方人谈论 的话题。 《“龙”的幻象》指涉 2O世纪的西方形象在两级之间摇摆，或是贫穷、肮脏、混乱、残暴统治的人间地狱 (2O世纪初)，饥饿、专治统治下的人间地狱 (20世纪4O年代末至 5O年代)，或是宁静安逸的乐园 (20 世纪二三十年代)，反法西斯战争中崛起的英雄 (20世纪三四十年代的新闻报道)，社会改造 的乌托邦 (2O世纪5O年代末到7O年代)，明朗与黑暗并存 (2O世纪 8O年代)。20世纪的中国形象中历史与现实的 成分远远不如千年历史积淀下来的中国形象在西方更有说服力和影响力。 就主题而言， 《鸦片帝 国》是浪漫主义时代的一种典型的东方形象，是与西方相对 的、抽鸦片的、疆 域辽阔的帝国。启蒙运动完成了西方的文化大发现，在观念中建构了世界秩序 。 《历史的沉船》指出中国 作者简介 马婷 ，中国人民大学文学院博士生，鞍 山师范学院中文系讲师 (辽宁 鞍山，l14005)。 146 维普资讯 印证了中国是西方进步秩序的他者——停滞 ；自由秩序的他者——专制。专制与停滞是西方民主与进步的 宏大叙事的优胜姿态。TL教乌托邦》提出西方在文艺复兴与地理再发现的文化背景中，发现了理想化的 伦理政治秩序 ，即哲人当政。启蒙思想家希望利用中国的 孔“教乌托邦”塑造开明的欧洲君主，是他们批 判与改造现实的思想武器 。新 中国成立后 ，在社会主义大墙内天下为公的政治纲领中，他们又找出了中国 的哲人王——毛泽东，当年停滞、沉静的乌托邦又变成激昂奋进的乌托邦