- 1、本文档共39页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
陕师大中文系笔记
之
中国古代文论
霍 炬
第一章 早期经典文本的文论思想
一、背景介绍
《尚书》是重要的上古典籍,包括《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分。《尚书》中记载着关于中国上古历史的资料,是古人对于上古历史的一个资料总结和汇编。西汉之初存二十八篇,相传由伏生口授,用汉代通行文字隶书抄写,这就是“今文尚书”,这篇《尧典》就是今文中的一篇。后来相传的伪“古文尚书”把下半篇分出,加上的二十八个字,称为“舜典”。一般认为《虞书》和《夏书》为后人伪作。我们现在讲述的《尧典》一篇(又称《舜典》)就是《虞书》中的内容,近代以来研究认为这篇是周代史官根据传闻编著,又经过春秋战国时人补订而成。虽然从史料文献的角度来说有一定问题,但我们还是可以把这一篇当作是中国古代文学理论的开山之作,在中国文论史上有着不可替代的地位。
二、文本梳理
帝(帝,指帝舜)曰:夔(传说尧舜时代著名的大臣,掌管礼乐,古代有很多关于夔制作礼乐的传说)!命女典乐(典乐有两解,一为“主管音乐”,一为“制作礼乐”。总之都是指掌管音乐事宜的意思),教胄子(胄子,一种说法是指泛指贵族子弟,贵胄子弟的意思;另一种说法认为胄子专指嫡长子,指帝位的第一继承人。无论如何,都是说贵族子弟)。(第一句首先强调了音乐的重要性,是由帝舜直接任命的,由著名的大臣来掌管的非常重要的政治事务,而且突出了音乐的教育功能,是对于贵族子弟的教育,对贵族子弟的教育负有非常重大的政治任务。)直而温(正直而温和),宽而栗(宽宏而庄严),刚而无虐(刚毅而不苛刻),简而无傲(简易而不傲慢)。(这一段讲述了帝舜对音乐从形式到内容的要求,使用了中国古代文献中常用的句式,对音乐风格而应该具有的品德进行了指导性的概括,古代最早的文论批评原则就体现在这14个字当中。而且从这里可以看出某种典型的中国文学批评特有的语言形式和批评格局。)
诗言志(诗是用来表现志意的,这是《尧典》中提出的最重要的诗歌原则,对于什么是“志”,如何“言志”,有非常丰富的后代解释。),歌永言(歌是诗的延长了的语言,用加强音声的方法充分表现诗中的内容,突出诗中的本来意义。),声依永(声音的高低和歌声相适应。),律和声(用曲调音阶来调和歌声,按照古人的音乐曲律来对声音进行调和,使之更加具有表现性)。八音克谐(使得各种乐器发出的声音相互之间和谐,各种声调和声响能够协调。),无相夺伦(不能颠倒次序,使得各种音乐元素形成整饬的秩序),神人以和(使得天神和人能够通过诗歌音乐得到交流,使得人情上达于天,人世间形成调和的秩序格局)。(这一段是整篇的中心,提出的重要的“诗言志”理论,最终归结到对“八音克谐,无相夺伦”的政治伦理目标。)夔曰:於(语词,乌)!予击石拊石,百兽率舞(击打石头,形成节奏,使得百兽相率而舞)。
三、理论总结
1、诗言志
这一段《尚书·尧典》,记录了中国古代最早的艺术理论原则,从音乐说起,涉及到了诗歌、艺术、以及相关的各方面内容。其中最突出的就是“诗言志”理论。这段的主要说明,诗歌是用来表达人的思想、抱负、志向的,歌声是延长了的诗的语言,突出了诗要表达的意义,声音的高低与曲律相配合,各种乐器的声音达到和谐统一,不能相互干扰,要形成整饬的秩序,不能相互扰乱。这样就可以使得天神和世人达到交流和统一,用这样的音乐来教育贵族子弟,使之收到教育和引导。闻一多先生在《歌与诗》中从诗的发展过程来分析,认为“志”有三方面的意义:一记忆,二记录,三怀抱。从语义学的角度来看,志就是“心之所之也”。也就是藏在心中的思想。从总体的方面来观察,先秦人对“诗言志”中的“志”的理解,主要是思想、志向、抱负,同时也含有情感因素。在先秦诸子中,这是比较广泛的共识。诗言志,是先秦诗歌批评理论的基本命题,是当时诸子百家共同的诗学观念。
2、诗歌的教育功能
从“教胄子”的理论表达开始,我们可以看到在后世文论传统中比较强调的诗歌的教育功能的影子。诗歌从一开始就被赋予了比较强烈的教育目的,而这种教育又是为了政治统治服务的,“无相夺伦”的表达就是对这种秩序感的追求。
3、文学的起源
这段文字也说明了在文学发展的初期阶段,诗歌、音乐、舞蹈的紧密关系,指出在最早的观念中,这些艺术门类之间紧密的关系。《淮南子·道应训》:“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。”
一、背景介绍
《诗经》中某些章节中提到了作诗的基本原则和作诗目的,构成了后代文论一些基本概念的重要来源。《诗经》是中国最早的诗歌总集,是早期经典中占有极其重要地位的一种。不仅儒家学说要引《诗》称义,其他各家在表达各自思想的过程中也不断的使用《诗经》里的诗句。《诗经》学传统构成了中国古代文论中比较独特的内容,一方面《诗经》是经书,就必须按照解经的方式进行理解,另一方面《诗经》里又涉及到的是典型的古代诗歌,对其所
文档评论(0)