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书院中的大学精神 南宋来说，岳麓书院本为湖湘学派张南 ■张觅觅 轩的讲学基地，但他却广邀不同学派的 学者到书院讲学，闽学派的朱子及永嘉 学派的陈止斋等，都曾到书院讲学，并受 到学生的欢迎。另外，朱子主持白鹿洞书 院，甚至邀请论敌陆象山前往讲学，双 书它院历是时中千国独余特载的，制教度育遗完产备，， 方都显示出兼容并包的学术胸襟。 成就辉煌，影响深远。书院教育，是中 再次，中国古代教育 “尊师爱生 国传统高等教育中最有价值的一部分。 的优 良传统在书院得到了充分体现，书 先秦时候孔子兴办私学，可说是书院教 院内师生关系比较融洽，师生感情相当 育之雏形；而汉唐时候的精舍，可说是 深厚。一方面，由于生徒是择师而从 0 鹈l 书院的前身；到北宋时候，书院教育才 的，他们未入 门时已对老师的学问和人 正式确立。循历史的脉络，书院教育作 I， 格十分仰慕，加上入 门后得到老师的悉 为中国高等教育的本土力量，与当代大 心教导及人格感召，故对老师更加尊 学教育有许多共性，超越了时间和空间 一 “ ’ ‘_ 崇。以理学家陆象山为例，他与学生有 的局限，书院教育至今仍然存在一些有 海南溪北书院 图片 ／海南 日报 着深厚的感情，当他逝世后灵运回家 生命力、值得我们借鉴的地方。 书院道德教育不仅体现在学规、教 乡，弟子门人前来吊唁哭丧者近千人。 中国古代书院是一个集人才培养、 条上，而且实实在在地贯穿到融洽的师 另一方面，主讲书院的名师大多学识渊 学术创新、文化传播等功能于一体的文 生关系中。学识渊博、品德过人的名师 博，品德过人，并且献身教席，热心育 化组织，是以私人办学为主，教学活动 宿儒以身作则，在潜移默化中对学生施 人，深受学生爱戴。而且老师教导学 和学术研究相结合的教育机构，是中国 行人格教育。朱熹曾在 《学校贡举私 生，并不重在传授知识，而着重动之以 封建社会后期文化、教育、学术的中 议》中尖锐地批评过官学的师生关系， 情，说之以理，更重以身作则的人格感 心。它的历史不仅是一部简单的制度 指出： “师生相见，默然如行路之人。 召，因此，往往对学生十分爱护和关 史，更是一部以书院为平台而演绎的文 间相与言 ，亦未尝闻之 以德行道艺之 怀。以朱子为例，他 白天忙于公务，晚 化史、社会史。中国古代书院在培养人 实。”他不仅指出了官学中师生关系冷 上才到书院讲学，据说他 “随问而答， 才、发展学术、传承文化、开启民智过 漠疏远的严重弊病，而且揭示出了其原 略无倦色，多训以切己务实，毋厌卑近 程中体现 出独特 的精神品格和文化意 因在于学校变成 “声利之场”，教学缺 而慕高远。恳恻至到，闻者感动”。 蕴，形成 了以教育教学与学术科研结 乏 “德行道艺之实”。朱熹身体力行、 另外，书院教育还十分注重创新。 合，人格教育与知识教育并重，倡导师 学风端正、诲人不倦，以其人格魅力感 与官学的死守教材、背