嘉庚精神的崇高美.pdfVIP

l蜀lI譬r＼＼垒旦!鱼!垒 堡室皇! ：!里!!： 嘉庚精神的崇高美 ◎黄美吉 (集美轻工业业学校 ，福建 厦门 361000 摘 要 ：以美学的观点，从几个方面阐明嘉庚风范在美的表现形态中崇高美的体现。 关键词：嘉庚精神；美学；崇高 中图分类号：N40 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-0992(2O10)04-0l6-02 在中国的华侨史上有一个光辉的名字 ，永远铭刻在干 握现实客体的历史要求 ，并且 已经或必将趋于实现的历史 百万华侨的心里 ，受到祖国人民的尊敬和怀恋．这名字贯穿 条件下产生的。它以现实客体压倒实践主体 ，代表现实存 于旧民主主义革命和新民主主义革命的漫长岁月 ，它和 在的真压倒代表进步要求的善为其外表特征 ；而其实质则 “倾资兴学 ”连在一起 ，和 “爱国爱乡”连在一起 ，和 在于受到压抑的实践主体充分激发人的本质力量 ，转而征 “诚毅 ”， “坚持正义”、 “明辨是非”、 “民族气节 ” 服 ，掌握客体 ，亦即转化为善压倒真。因此崇高不是主客 连在一起，这便是毛主席誉为 “华侨旗帜，民族光辉”的 体和谐统一的静态美，而是双方在对立 ，冲突之中趋向统 陈嘉庚。现在我们换一个侧面来研究陈嘉庚 ，用美学的尺 一 的动态美。在这里，人的本质力量呈现为实践主体与现 度来衡量这些串在一起的动人事迹 ，用美的崇高形态探寻 实客体趋向统一的过程。 嘉庚之非常风范。 社会生活的本质是 实践 ，是人们改造现实的斗争过 美是人类在社会实践中自由创造的感性显现 ；是人类 程。那些体现着推动历史前进的斗争过程。那些体现着推 理想智慧和才能的形象化的表现 ；是对人的本质力量的肯 动历史前进的斗争要求的进步力量及其代表人物 ，正是社 定。人的本质力量是促进人类进步 ，推动历史前进的积极 会崇高的本质。在阶级社会 中，崇高是先进阶级的，正义 力量。人类通过社会实践 (包括生产劳动 ，社会斗争 ，科 事业的不可战胜的威力和本性的显现。社会崇高具有明确 学实验等 )在人类的实践对象 (自然和社会 )，人类创造 的伦理本质，实际上它的内容就是至善。无意中作了好事 的产品 (物质和精神的 )上显现 了人的本质力量。人类在 的人虽然也可能受到人们的尊敬 ，但是只有那些 自觉地为 实践中，看到了自身的力量 ，看到 自己的智慧和勇敢 ，看 人类大多数的利益赴汤蹈火，英勇献身的英雄 ，才会唤起 到 自己创造的才能和成果，就会 由衷地感到满足和 自豪， 社会的普遍敬仰。英勇、豪迈、伟大 ，英雄主义，可以看 产生喜悦和愉悦的情感。这样的实践对象和劳动产品，就 成是社会崇高的同义词。而这一切，都需要在尖锐激烈地 具有了审美价值 ，成为美的事物和审美对象。 斗争中才能展现出来。只有在暴力地状态中，在斗争中， 嘉庚先生在他的社会实践中，在他创办的众多企业中 人们才能保持 自己地道德本性地最高意识，而最高度的道 体现了他的勇敢、智慧与才能。1904年他集资7000元 (呖 德快感总有痛苦伴随着 。正是由于斗争 的极端艰苦和复 币)创设菠萝罐头厂 ，在短短的3个月中获利近4万元 ，给 杂 ，代表历史前进方向的英雄才往往会暂时遭受挫折而暂 他莫大的鼓舞 ，当时橡胶第一次从巴西移植马来西亚 ，这 时失败。但是在斗争的曲折进程中，却足以展现 出实践主 位具有远大 眼光的年 轻实业 家认为大有可 为 ，他购 买 体的现实的或潜在的威力和终将胜利的必然性 ，先进力量 2000元种子，播种在菠萝园中。到1925年他已拥有橡胶园 的崇高精神会在反动势力的压抑下倍放光彩。 15000英亩，成为华侨 中最大橡胶垦殖者之一。同时 ，陈 陈嘉庚先生在办学过程中体现了它的光辉的美的崇高 嘉庚看 出工业生产的重要性 ，开办橡胶制品厂 ，生产胶 性。他的办学并非一帆风顺 ，而是经历了很多困难。他的 鞋，轮胎和 日用品。先后在国内各城市，南洋和各大埠立 办学实践说明了他不愧是一位不畏艰难 ，百折不挠的教育 分销店1O0多处 ，直接代理商遍及五