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当代审美文化研究中的书法美学 私受,,甲狮冕,专, 一,当代书法美学研究所处的历史文 化语境 九十年代初,当一些文艺理论家还在 为书法发展的命运担忧一如余秋雨先生 I《笔墨祭一准备为书法艺术献上一份酸 楚的祭奠时,他何曾想到日后书法及理 论的繁荣发展是如此令人欣喜这一切都 归结于历史转型对书法的青睐. 一l】东西文化中心的对话与重建,给 中国书法带来振兴的福音作为亚洲文化 中心和东方文化主体的中国,以及作为中 国文化代表的书法,经过宗白华,朱光潜, 蒋彝,李泽厚,许思园,邓以蛰等文艺理论 家,美学家的大力介绍和推赞已逐步走向 世界,成为世界性艺术之一,而且中西文 化经过一个世纪的冲突,碰撞,开始走向 融合,互补,摆脱了困扰书坛的失语症状, 走向平等对话处于弱势的中国文化和处 于强势的西方文化开始在世纪之末携起手 来,形成平等对话的趋势,实在是人类文 明史上的一道亮丽的风景.中国文化以其 博大精深和体系严密赢得世界文化的瞩 目一一而书法所具有的独特的艺术语言,使 它成为表现民族美学精神和文化精神的杰 出代表.跨区域的文化比较研究和多元化 的研究方式无疑加快了中西文化交流的进 展.这是历史转折带来的契机,更是人类 走向和谐的必然. 一二一民族艺术学的建立与振兴.由于 文化的环球性文流圈业已形成,民族艺术 的振兴追在眉睫.江泽民在十五大报告中 说,,全党必须从社会主义事业兴旺发达和 民族振兴的高度,充分认识文化建设的重 要性和紧迫性中国的现代化建设要想有 历史的厚度与深度,就必须向历史寻文化 的大根,阿归传统才是当代书法的本源, 才能消除一西化一带来的负面和消极的影 响.传统不是一种凝固的形式存在,传统 首先是一种长存常新的文化精神,是普遍 存在于历代优秀书家和优秀书法作品中共 同的思想和行为准则.一金鉴才语一鲁迅 先生说过..艺术家应该是民族智能的引路 标本.陈寅恪说..不忘本来民族之地位.0 愈是民族的就愈是世界的,同理,愈是世 界的就愈是民族的书法美学作为民族美 学精神的代表,已为众多美学家,哲学家所 阐述和论证.民族艺术学科的建立无疑为 书法艺术的发展提供了良好的基础.正如 王岳川先生认为..一中国书法是中国美学 的灵魂.意趣超迈的书法表现出中国艺术 最潇洒,最灵动的自由精神,展现出历代书 家空灵的艺术趣味和精神人格价值.正是 书法艺术这一独特的魅力,使之在众多的 东方艺术门类中,成为最集中,最精妙地体 现了东方人精神追求的东方艺术. 一三一书法的现代转型及其学科的建 设随着社会和经济的转型,艺术界也经 历了一场巨大的革命通过几次厄运和危 险,书法终于走向现代救赎和新生书法 以其强大的文化内涵和哲学精神屹立于九 厂, 十年代的艺术顶峰.国家科委将书法定为 二级学科,与音乐,美术并列.并逐渐在教 育系统内实施:通过三届书法学及其发展 战略研时会,书法的学科建设取得了巨大 成就一九九一年(《书法学的问世,给书 坛带来了强烈的震撼.书法学以其学科 化,体系化特征而引人注目.一九九四年 北京一书法与美学座谈会,一九九四年的 北京一文字,书法,美学,传统文化L6研讨 会,一九九二,一九九四,一九九六年的书 法批评年会,一九九三,一九九九年的第 四,第五届全国书学研讨会以及三届书法 学及其发展战略研讨会,一九九八年首届 书法学及其发展战略研讨会等重大会议, 对于书法美学的促进和研究的深入,起到 了巨大的推动作用.书论研究与整个学术 理论研究一特别是哲学,文艺理论等一保持 契合,同步,尽力排除西式美学带来的负 面影响,寻找书法美学的振兴之路书法 是世界上独特的艺术,因而书法美学也是 独特的门类美学.. 一四一当代审美文化研究热的直接诱 因.历史进入一一十世纪下半叶,科学技术 的飞速发展,促进了人类生活方式的极大 改变.如果说书法美学研究前十年的酝酿 为后十年的繁荣作了铺垫和准备的话,那 么九十年代审美文化热所带来的开放,多 元,丰富的局面,更如一股劲风,吹起了二 干多年来传统书法美学厚重的帷幕,把书 法美学研究从哲学的思辨,高雅艺术象牙 塔中,引向了对文化的,感性的,大众的日 常审美活动的关注,从而形成了书法审美 文化与现实生活的相互融合的特征.审美 文化是整个人类文化中具有审美属性的那 一部分,是文化系统中的高尚层面,也是人 类文化发展到现阶段所出现的高级形式, 是后工业社会的产物.审美文化的研究以 艺术为中心,用以克服现代社会的文化破 碎与情感分裂审美文化在西方研究起步 较早,前苏联学者至少在五十年代已开始 使用这一概念,并取得相当成果.在西方, 审美文化研究是随着由工业社会向后工业 社会,由现代文化思潮向后现代文化思潮 的发展而产生的.在中国审美文化真正成 为重要的学术问韪乃至美学发展的一个主 要取向,则是九十年代以来,围绕着美学的