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维普资讯 苏轼绘画理论评析 画 李 颖 张 颖 摘 要 ：苏轼是文人画理论的奠基者 。他的理论影响很大 ，但是 由于他的画论都是散见于诗文之中 ，没 有专著 ，因此没有整一 、清晰的系统。本文对苏轼的论画诗文进行详细il~!ttf理 ，总结出标准论 、 创作论和功能论的一体化理论架构 ，系统地对苏轼画论观点进行评析 、阐释 。 关键词 ：苏轼 画论 神似 苏轼是北宋时期著名的文学家、书画家，对于苏轼的文学 、 象和技巧，以及佛教故事情节的描写，而这些在文人苏轼那里是 书法成就后人很少异议，但对于其绘画创作和绘画理论 ，研究者 远远不够的。在这首诗里，苏轼把王维置于吴道子之上，其实就 却有截然不同的看法。应该说苏轼的画论前人已经做过很多研 是把评论画的标准从画面形象这一更多技术层面上的因素上升 究工作，有研究其影响之文，有论述其功过之作，有理清源流之 到或者说转移到绘画中所体现的超乎于绘画之外的精神内容， 本，方方面面不一而足。然而说得多了，人们往往忘记苏轼最初 在于用画面中有限的有形之物传达画外更为丰富的无形内容， 说了什么 ，而成了阐释的天下，同样一个材料，常总结出不 同的 能够脱于樊笼，得象外之 旨。 理论。本文立足于苏轼的画论原文，进行意脉梳理 ，苏轼之论较 苏轼对吴道子 “画工”的评论引起了一些误解，认为苏轼贬 为分散，如果偏重于全，想要面面俱到，务求无所遗漏 ，那么往往 低吴道子，其实在他的所有论画语言中，这一有着贬低色彩的词 会繁芜杂乱，重复论述。因此本文总结提出苏轼绘画理论中标准 语仅此一见 ，而盛赞吴道子画之高妙的言论却很多，如在 《书吴 论、创作论、功能论这一基本框架 ，对其绘画理论体系进行分析， 道子画后》中说：“诗至于杜子美 ，文至于韩退之，书至于颜鲁公， 以观点影响大的诗文为主加以阐释和论述，而以其他诗文中的 画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以 相关文句加 以辅证。 灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不 一 、 “论画以形似，见与d~JLilfii”——标准论 差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地， 苏轼画论中最广为人知，影响深远的诗句就是 “论画以形 运斤成风，盖古今一人而已。”即使是在这首 凤《翔八观 ·王维吴道 似，见与小儿临”和 “诗画本一律，天工与清新”，这一论断为元代 子画》中对吴道子的推崇也是显而易见的，直接的如 “吾观画品 文人画家大大发扬，从而使文人画的特质突显，形成了不停留于 中，莫如二子尊。”间接的如对其绘画的描述语言，和对其风格的 客观物象的描摹而更重主体情感抒发、情趣体现的文人画特征。 总结 “道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已 在 凤《翔八观 ·王维吴道子画》中，26岁的苏轼以不同于时人 吞。”吴道子的 “雄放”和王维的 “清且敦”虽有特点的不同，却无 的标准评定了王维和吴道子的绘画。 “吴生虽妙绝，犹以画工论。 高下之别。认识到苏轼对吴道子的态度，可以更深刻地理解这首 摩诘得之于象外 ，有如仙翮谢樊笼。吾观二子皆神俊，又于维也 诗在他的绘画理论中的重要意义。他的理论标志着一种美学转 敛衽元间言。”认为王维之画更在道子之上，因为他能够得象外 向。绘画不仅仅是一种技艺，更是一种文人寄托情思的手段，所 之意，而吴道子的画虽然也勘称妙绝，但还是画工之画。 画不仅仅是物象，还是画家精神情感的寄寓，这是一种绘画创作 吴道子是唐代画圣，玄宗朝的宫廷画师，所画人物山水 ，亭 的自觉，而这种创作的自觉要有理论为先导。是苏轼首先强调绘 台鸟兽都冠绝当时，绘画技艺自是高妙，然而苏轼认为他拘于形