王夫之诗情观的人本特色初探.pdfVIP

第23 卷第5 期 商 丘 师 范 学 院 学 报 Vol . 2 3 No . 5 200 7 年 5 月 JOURNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE Mya 2 0 0 7 王夫之诗情观 的人本特 色初探 孔 漫 春 河南大学 文学院，河南 开封475 00 1 摘 要:王夫之以深厚的诗歌创作及鉴赏经验为基拙，用哲学家特有的思辫精神灌溉中国诗学， 对诗歌的性质、创作、功能、技巧等诸多理论问题均进行 了深入阐发，尤其是对 “诗情”进行 了许多 新的详尽诊释。在王夫之的诗情观 中，闪耀着夺 目的人本光彩。人本主义主张莫定了王夫之诗情 观之人本特色的思想基础;关于诗学理念的反思直接催化了其诗情观的人本特色;通过对传统诗学 思想的改造 ，则直接显呈 了王夫之诗情观的人本特色。 关键词:王夫之;诗情观;人本特色 中图分类号:21 09 文献标识码:A 文章编号: 1672 一3600 2007 05 一0037 一03 王夫之 1691 一61 29 是明末清初著名的唯物 为出发点”川，要尊重个体生命。 主义思想家和文论家。他以深厚的诗歌创作及鉴赏 那么，为什么人是天地万物之本呢? 若从发生 经验为基础 ，用哲学家特有的思辨精神灌溉 中国诗 学的角度思考 ，人与天地万物均是 阴阳二气作用之 学，对诗歌的性质、创作、功能、技巧等诸多理论问题 结果。正如王夫之在 《张子正蒙注》卷一中所指出 进行了深人阐发，尤其是对 “诗情 ”进行了许多新的 的那样 : “天地人物之一气 ，其原一也。”这是人与一 般的自然之物相 同之处。同时，人又存在着不同于 详尽的诊释。在他 的诗情观 中，闪烁着夺 目的人本 一般 的 自然物之处，“其根本 的区别在于，人有 光彩，进而凸显出独特的思想魅力。 情‘’、有 为‘’、有 心‘’，是有感情 、有思维、有主动 一 、人本主义主张奠定 了其诗情观之人本特色 精神的特殊之物”〔〕‘。他在 《尚书引义 ·洪范》中指 的思想基础 出: “天无为，无为而缺，则终缺矣”; “人有为，有为 作为明末清初的启蒙思想家，王夫之的著作 中 而盈，盈而与天相争胜”。正因为 “天无为”、“人有 有着丰富的人文思想，人本思想即是其 中一个突出 为”，才决定 了天总是处于一种被动状态 ，人支配 的组成部分。所谓人本思想，即以人为本、以人为中 天，天受人支配的天人关系亦因此而确立。在 《周 心的思想。王夫之明确提出了 “依人建极”的思想。 易外传 ·复》中，他更 明确地提 出了以人为本的思 他在 《周易外传》卷一 《泰》卦中指出: “道行于乾坤 想: “自然者天地，主持者人，人者，天地之心。”总 之全，而其用必以人为依。不依乎人者，人不得而用 之 ，人本思想构成 了王夫之整个思想体系的认识基 之，则耳 目所穷，功效亦废 ，其道可知而不必知。圣 础 ，包括诗情观在 内的诗学思想 自然亦不例外。 人之所以依人而建极也。”王夫之认为，天地之理囊 二、关于诗学理念 的反思直接催化 了其诗情观 括于 “道”之 中，然而 “道”之用必须 以人为依归; 否 的人本特色 则，“道”就失去了它应有的功效，也就没有研究、了