论《庄子》中畸人之丑的魅力.pdfVIP

l【】外文艺 篙嚣 论 《庄子》中畸人之丑的魅力 袁诤诤 摘要 ： 《庄子》中畸人之丑有巨大的魅力。它体现了 顺‘‘任 自然”的思想，展现出生命的质感；在叙事策略中更能对 比突出 “忘形存德”之 “道”的境界； “丑”是 “真”的化身，是对 “美”的超越。 关键词：庄子；丑；顺任 自然；生命感；超越 《庄子》中有许多形貌奇怪、丑陋的畸人，如支 出一种不同的性格，这与单调的美是完全不同的，它是 离疏、申徒嘉、王骀、叔山无趾、哀骀它、闰践支离 一 种更强烈的能够在人们内心产生威慑力的生命感。 无唇等。这些畸人与鲲鹏、冥灵、大樗树等形象一起 “黑格尔在 《美学》中更清楚地强调说： 性‘格 构成了 《庄子》中奇妙多姿的神异世界。畸人的丑具 就是理想艺术表现的真正中心。，．1生格的魅力在于它 有深刻的美学内涵。甚至可以这样说，如果 《庄子》 呈现出的是个别化了的生命状态，从而带给人更现实 中全是美妙飘逸、餐风饮露的神人而少了这些丑陋的 的生命感。” 《庄子》中呈现在我们面前的就是丰 畸人，这部经典的著作将会失色大半。 富多样的性格，如 《人间世》里的支离疏外貌奇丑却 一 能养活 自己，能躲过兵役徭役，得到政府救济，形体 、 畸人之丑是 “顺任 自然”， 残缺却能享尽天赋寿命； 《德充符》里的兀者王骀， 展现出强烈的生命质感 即便是断脚之人，求学者却和孔子一样在鲁国各 占一 作为道家思想的代表，庄子强调顺任 自然：宇宙 半，他的学生空虚而来，满载而归，孔子也拜他为圣 万物都是 自然而生，人也应该顺任 自然，与天地合 人；卫国人哀骀它面貌丑陋得惊骇天下，但是男人舍 一 不得离开他，女人愿意给他做妾，鲁哀公也信任他并 。 “庄子之丑并不关乎恶，而是作为一种存在之物 来进行描述的。” 庄子认为，如果我们违反 自然， 想赋予其宰相的重位……他们各有各的丑，却深受人 违反了 “道”，妄为强求，物极必反，势必会导致灾 们喜爱。 祸，因此我们需要做的就是 “安时处顺”。 有的是形体残缺不全，有的是外貌扭 曲怪异，有 《庄子》中畸人的丑是天生的，是 “道与之貌， 的是赘瘤外显……这些丑使畸人呈现出个别化的生命 状态，却同时也赋予了他们不同寻常的性格，让人们 天与之形”。 “道”就是要顺应 自然而不用人为去增 益，因此要人 “无以好恶内伤其身”。越是丑陋，越 感受到了更现实的生命感，因此人们不厌恶反而更喜 是受众人鄙夷厌恶的东西越能体现 “道 ”。畸人的丑 欢亲近他们。容貌丑陋却受人喜爱，说明畸人必定有 陋形残，一般人都不愿意加在 自己身上，而畸人却能 着独特的性格魅力，展现出一种 内在的精神力量，外 顺任 自然，安于残缺丑陋。这种纯任 自然的丑也是一 在的丑陋也无法掩藏其独特的吸引力。他们拥有纯美 的修养，内德不彰显、不着痕迹，所以人们 自然亲近 种天然 “保护色”。畸人安于丑陋，掩盖真正的才 他们 。 能，锋芒内敛从而免受世俗所累，得以保全、发展 自 我。丑陋的 “无用 ”正是保全其生的 “大用”。因 二、 “忘形存德”——在对比冲突中 此，支离疏 “颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五官