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视觉艺术研究方法作业 《历代名画记全译》 张彦远（唐） 承载（译注） 一译注本前言 张彦远出生于书香门第、官宦之家，且家族之中在书画之道亦有渊源。其祖父张弘靖的书法有“书体三变，为时所称”之赞，不过张彦远本人却一直遗憾于他自己在书法一途少有创造，故他选择重于“书学画理”，这也是他创造《历代名画记》《法书要录》和《彩笺诗集》，不过现在仅留世前两部。而且《法书要录》一书完全是收集前人的书论和作品著录，仅在其中自作一篇导读性质的文章。张彦远的最关紧要的理论思想凝结于《历代名画记》之中。 张彦远作《历代名画记》的基本主张在于：“明乎所业”，以辨“画之渊源”，并论画理；又“言之无影”，论鉴识而明画品，明确“画品”区分和标准。张彦远在论图画的“画理”时是从“明乎所业”出发，即首先明确“画”与“作画”存在的原因或者价值，也就是为什么要有绘画？在这之后，张彦远便以自己的知识积累与对绘画的理解，基于对前人绘画理论的吸收改进明确区分“画品”的标准，对以往与同时期的画作与作者分“品”定位。 在“明乎所业”的过程中，在确属开篇第一段说道：“夫画者，成教化，助人伦；穷神变，测幽微。与六籍同功，四时并运；发于天然，非繇述作。”张彦远将绘画的作用在这一段话中打下了基调：从社会功能上说的是“成教化，助人伦”；从对自然万物的表现上说是：“穷神变，测幽微”；从人为方面上看是：与“六籍”同功；从对天地规律上是“四时并运”。而这一切更是给予绘画的天性之中，也就是“发于自然”。在这里我们可以看出张彦远对于绘画 重视，他将绘画放置于儒家“六籍”同等重要 位置，可以教化世人，规范“人伦”。同时绘画又有着显著的对万事万物的规律揭示作用，可以再形象表现基础上显化“法”。总的来说就是绘画可以表现人的德行，可以表现自然规律，于是在观画时便可以“鉴戒贤愚”，“怡悦性情”。 言之无隐，张彦远承前人思想，熔炼一体，又有所发展创新，确立了一个较为完备的绘画与画作品鉴的标准，以此来分辨“画品”。于画品评定，《古画品录》以“六法”为标准品评“画作”与“画家”。所谓“留法”分别是：“气韵生动”“骨法用笔”“应物象形”“随类博彩”“经营位置”“传移模写“。后人同功对绘画的深入研究理解后发现六法标准更适合作为品鉴画作的”总要“。故而张彦远在表述自己品鉴绘画标准时，提出了五个品第为主的新标准：”自然者“为上品之品，”神者“为上品之中，”妙者“为上品之下，”精者“为中品之上，”谨而细者“为中品之下，中品之下以及其他，不在细叙。在整个五品第中，吸收了谢赫赫