略论儒生论阴阳与方技术数的区别——以宋儒蔡元定《发微论》为例.pdfVIP

青 春 岁 略论儒生论阴阳与方技术数的区别 月 ——以宋儒蔡元定《发微论》为例 口姜袅(四川大学历史文化学院，四川成都610064) 宝 U 直 【摘要l有宋一朝，风水相地之术大行于世，，当时的儒学家对此作出了不同的回应。司马光、欧阳修等人从儒家礼仪、思想出发抨 一 。 击了风水之术。而以朱熹及其门人蔡元定为代表的儒学家，却是究心于地理术数之学中。不过究其根本，儒学家论阴阳风水术数与方术 月 之士论风水相地是不同的。本文将就其区别作出讨论： 下 【关键词】宋代；儒学；方术；阴阳；蔡元定 在中国传统社会中，谈论研究阴阳风水相地之类的事，并非 性质一样，刚柔在事物中不是绝对对立的。它们可以同时存在于 是方技之上的专长，作为正统的儒生，也是应该旁涉阴阳术数之 事物之后，共同构成事物，亦有“相生”的一面。所以“山髓刚 流的。朱子更是把儒生旁涉阴阳之术。作为考察儒生博学强记的 而用柔．故高聋而凝定。水髓柔而用剐，放卑下而流行。此又剐 重要标准。不过儒生涉猎阴阳术数与方技之寸：论阴阳是有区别 中有柔，柔中有剐也”。蔡氏阐发刚柔的“相生相克”性时谈 的，不能将之混为一谈。本文将以蔡元定的《发微论》作为文本 到： “若细推之，凡涸燥者皆剐，夷坦者皆柔。然涸燥之中有夷 范例，究其区别作出探讨? 坦，夷坦之中有涸燥，则是刚中有柔，柔中有刚也。凡强急者皆 有宋一代，风水之术大行于世。其主要表现在一下几个方 刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。则是柔 面：第～，风水术数广泛的运用于相地相宅之中。赵宋一朝，上 中有刚，刚中有柔也。自此以往值推燕窝。”可见刚中有柔，柔 至天子的皇陵、横宫，下至贵族、士大夫、一般平民的墓地，几 中有刚。它们是共存于事物之中的。 乎都是严格按照当时的风水术择地而葬。第二，关于阴阳五行卜 除了学术思想上，受到了易经等儒家思想的影响。儒学家论 筮的风水书籍的大著于世，据《宋史·艺文志》记载，宋代流行 风水术数与方士之流在目的方面也是有区别的。正如蔡氏在《发 传世的五行类书籍一共有八百五十三部，共两千四百二十卷。第 微论》最后一篇中所提到的： “是故求地者，必以横德羯本。若 三，阴阳五行体系的健全与发展。主要有“择吉地而葬以福荫子 其德果厚，天必以吉地虑之。是所以福其子操者，-t7也。而地之 孙”观念的风行， “五音姓利”说的漉传，江西福建形势宗相地 吉，亦将以符之也：其恶果盈，天必以圆地感之。是所以祸其子 一派的发展等等。蔡元定，字季通，建阳人。元定后游学于朱子 揉者，亦本於心也。而地之凶，亦牌以符之也。……郭氏云：吉 之门，二人亦师亦友，共同潜心研究学问。《宋史·儒林传》记 凶感虑，鬼神及人人，於先骸固不可不挥其所而安厝之。然不修 载元定之学，旁涉术数而尤究心于地理二其作《发微论》可说是 其本，惟末是国．剡不累祖宗者寡矣，况欲有以福其子绦哉。” 其地理学说的代表。四