【论文】中国侠义精神与西方骑士精神之比较.pdfVIP

第 26卷 第 2期 ~[Jll教育学院学报 2010年2月 Vo1．26 JOURNALOFSICHUAN COLLEGE OFEDUCATION Feb．2010 中国侠义精神与西方骑士精神之比较 李 翠 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 512123)来 摘 要：许多学者认为侠义精神和骑士精神很相似，作为从文学中逐渐抽 象出来的文化精神 ，它们代表着东 西方不同的文化思想。比较二者在人们思想上的地位、与社会体制的关系、发展命运等方面的相异之处，可以更 深刻的认识 中国的侠文化 以及武侠小说广泛发展的根源。 关键词 ：侠 ；义；骑士精神 doi：10．3969／j．issn．1000—5757．2010．02．090 中图分类号：I207 文献标志码 ：A 文章编号：1000-5757(2010)02-0090-02 “千古文人侠客梦”，这是陈平原先生关于中国武侠小 君封臣关系以及相应的一套道德规范(骑士精神)构成骑 说提出的一大学说，无论是中国的 “成人童话”还是西方的 士制度。在这之后，骑士就成了某种贵族封号，获得这封号 “白日梦”，都毋庸质疑的指出了 “社会是建立在英雄崇拜 就意味着武士进入了上层社会，从而获得了某种封建贵族 之上的。”现在武侠小说的广泛流行与骑士小说在中世纪 的特权 ，获得这封号时还有相当严格 的考试和隆重的仪 风靡一时的盛况，足以证明其有着大批的接受对象。中国 式。”_3西方的骑士是制度化、模式化的。那么与之相应的 的侠义精神随着社会和文化的发展，穿越过纵深的历史脉 骑士精神首先是 “与封建武士生存有关的道德规范，由于 络，逐渐融合进新的文化与精神内涵，直至今天仍然经久不 其阶级局限，骑士精神表现出强烈的封建思想和宗教狂热。 衰，还有愈演愈烈的趋势；而骑士精神早在文艺复兴时代就 莱昂 ·戈捷指出：“骑士制是专业武士的基督教形式，骑士 沦为作家们反封建的批判对象，行将没落，走向衰亡。这两 是基督教的战士。”_4十字军东征就是依靠宗教热情的力 种截然不同的命运促使我们不停地思考，为什么会产生这 量把形形色色的人联系起来的，后来加入了英勇、慷慨、虔 极大的反差呢?本文试对新的武侠精神和新的骑士精神进 诚、荣誉至上、保护妇女和弱者等思想品质从而形成新型的 行分析，进而发掘二者之间本质上的差别。 骑士精神。 首先来看中国的侠义精神的发展历程： 一 、 原则与信仰的不 同 “侠”，最初出自《韩非子 ·五蠹》“儒以文乱法，侠以武 义薄云天，豪气干云是侠义的风范，“侠之大者，为国 犯禁。”后司马迁 《史记 ·游侠列传》记载 “今游侠，其行虽 为民”，这是侠的精髓 ，爱国主义、民族气节、善恶正邪之分 不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚 ，不爱其躯， 是侠义的表现。大侠们在 自己心中都有一套评判的原则与 赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖 标准，它不需要统治阶级的接受和认可，是一种融合儒家与 亦有足多者焉。”“这里的 侠‘’与武无关 ，侠‘’已抽象化而 墨家精神的利他主义。他们提倡真善美，而真正的美是仁， 专指一种精神气概了，与之相关的是 侠‘风’、侠‘气’、侠‘ 所 以侠中仁者无敌。大侠所行走的江湖世界 自有一套约定 骨’等”。。 俗成的规则，你一旦成为江湖中人，就永远走不出他所形成 “义”，本义为正义，合宜的道德、行为或道理。孔子最 的 “气场”。古代士人的最高生命境界是不朽，行侠仗义也 早提出了 “义”，孟子则进一步阐释了 “义”，后与 “仁”并称 是为了实现