《路标》百年（上）.pdfVIP

路标 百年 (上) 金雁 在一百年前的一九。九年七月，俄国经历了一九。五年革命后， 出版了一本由七位作者组成的 ((路标 文集，这样一本薄薄的小册子 被当时的改革家斯托雷平称为 “每个关心俄国命运的人都需要读的 书”。出版后短短六个月里，据不完全统计全国就发表了一百五十四篇 评论文章。评论呈现出两极的局面，赞誉者认为这是由一些俄国 “最 有才华、最聪明的知识分子写成的一份卓越的文献”。批评者如列宁谴 责说 ，这是一本 “自由主义者叛变行为的百科全书”，是 “知识分子几 乎全部叛变和变节”的写照，里面充满了 “一整套对民主派的诬蔑”， 从此 “反对俄国民主派的世界观”就此形成，而成为资产阶级与旧政 权的 “高级奴仆”，和 “最保守的黑帮相 比没有什么差别”。高尔基则 称其为反映了自由知识分子 “个性的毁灭”和 “颓废堕落”，从此便开 始了 俄“国知识界历史上最无耻的十年”。左翼文学家别雷、勃洛克、 契诃夫等人则不满于这些知识分子的清高以及对人民革命的蔑视。正 统自由派也对该书甚为不满，米留科夫、奥夫相尼科一库利科夫斯基 等人为了回击 “路标派”的观点，于一九一。年专门组织撰写了 俄 国的知识阶层 一书，展开对 “路标派”思想的论战。 关于这本书的争论和思考一百年来在俄国就从来没有停止过，奇 怪的是随着时间的推移，接受 路标 思想的人在俄罗斯文化界越来 越多。苏联剧变以后 路标 在俄罗斯好评如潮，以至于在上世纪九 十年代初该书脱销，其中很多章节被纳入教科书成为学习的范文，一 时间社会上形成言必称 “别尔嘉耶夫”的现象。二oo九年是 路标 发表一百周年纪念 日，俄罗斯举行了一系列的纪念活动和主题研讨会 ， 大部分与会者认为，它那 “终极关怀性的精神价值”对俄罗斯至今仍 20 有重大的意义。也有小部分人质疑说，这样一种 “小众”精英脱离时 代、孤芳自赏的形而上学观 ，究竟有何价值呢?人们或许会问，是一 些什么样的作者撰写的一本什么样的书会引起如此巨大的影响呢? ((路标 是一本寻求 “反解放”的 解“放之路”的书 ((路标 文集是俄国知识分子当中认为要 “不被世俗潮流淹没，而 更长远地思考人类精神问题”的那一部分人的集大成之作。这七个人 中，司徒卢威、伊兹戈耶夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫四人都曾是合法 马克思主义者与社会民主党人，基斯加科夫斯基、弗兰克和格尔申宗三 人曾是自由主义者、反传统的 “西化”论者。这批人的人生轨迹共同之 处在于，他们都曾是有贵族精神的和救赎情结的叛逆思想家——成为 合法马克思主义者是因为深受马克思对资本主义的批判的逻辑力量的 吸引以及对沙皇专制制度的憎恨 ；成为自由主义的立宪民主党人是因 为受古典主义和启蒙运动的影响，希望通过西欧当时流行的自然法和 社会契约的理论以法律途径限制君主专制。 一 九。五年革命 以后，尤其是一九。七年斯托雷平改革以后 ，政 治上的反动与经济上的激进使俄国社会发生了深刻的变化 ，日俄战争 的失败以及后来第一次世界大战中的失利导致社会信心的丧失和无政 府主义的蔓延、各革命组织 “贪婪疯狂地宣传激进进化论”和无政府 主义思想 ，使撒旦的恶性大大释放，他们对俄国的马克思主义者感到 失望，对俄国的资产阶级民主派感到失望，对俄国的现实忧心忡忡 ， 他们憎恨现代工业的功利主义和世俗 ，厌恶市民社会的平庸和乏味， 更对民粹主义的斗争哲学不寒而栗。在这种精神和文化的痛苦之中， 他们走到了不可知论的路途上，等革命的尘埃落定之后 ，那些 “先天 缺乏斗争精神”的 “贵族思想家”们经过一段痛苦的思考，思想立场 发生了根本的转变，他们选择了对 “现实政治的逃避”，在 “革命神 话”与 “思想神化”中选择了后者。他们从解放现实的世界观转入拯 救灵魂的 “内在论”，提出要从思想和哲学上总结俄国解放运动和俄 21 国知识分子的历史，清算十九世纪中期以来俄国平民知识分子中的激 进主义传统、消除疯狂 “否定派”的 “红色死亡”阴影 (梅尼日科夫斯 基：《重病的俄罗斯》，云南人民出版社一九九九年版，59页)，回到传统进行思 想探索。他们认为在一个众人都躁动的时代，不只是需要投入的勇气， 可能更需要退出的勇气，退出是为了冷静地反思，以避免社会在循环 中不断地轮回到原来的起点。他们要为治愈俄国思