先秦“君子”观念的流变.pdfVIP

第 27 卷 　第 5 期 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) Vol . 27 　No . 5 2007 年 10 月 J ou rnal of Baoj i Uni ver si t y of Art s and Science s ( Social Science s) t c . 2007 先 秦 “君 子 ”观 念 的 流 变 3 柯 　昊 ( 宝鸡文理学院 学报编辑部 , 陕西 宝鸡 72 1007) [摘 　要 ] “君子 ”在先秦时期有个动态演变过程 :最初 , “君子 ”并无明确 的道德含义 ,只是对贵族男 性 的普遍称谓 ;其后 ,“君子 ”被早期儒家赋予道德内核 ,扩展为“君子之道 ”,并逐渐 内化为个体的情感结 构和原发本性 。“君子 ”道德践履方式的确立 ,及实用体系的全面建构标志着君子道德价值系统的定型。 这一价值系统的形成 ,及之后在实践中的运用 ,对中国历史产生了深远的影响 :在政治层面上 ,突破了中 国历史上森严 的等级制 ,限制了王权的无限膨胀 ,为平民话语权的伸张提供了一种途径 ;在文化层面上 , 则用伦理道德构建了整个民族传统文化的价值核心 ,塑造 了道德重于理性的文化形态 。 [关键词 ] 君子 ;道德内涵 ;道德价值系统 ;先秦 [ 中图分类号 ]B2 2 　　　[ 文献标识码] A 　　　[文章编号 ] 10 0824 193 (200 7) 052005 820 9 　　学术界对君子 的研究起步较早 ,大体可分为 1. “君子 ”是一 种男 性称 谓 。这 显见 于 《诗 两种 :一种较早出现的观点认为“君子 ”、小人只是 经》,诸如“关关雎鸠 ,在河只洲 。窈窕淑女 ,君子 [ 2] (毛诗正义 ·周南 ·关雎) 阶级差别 ,说 :“小人是生产者 ,而 ‘君子 ’则是 ‘四 好求 ” , “风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈。 [ 1 ] (P179) [2 ] (毛诗正义 ·郑风 ·风雨) 体不勤 , 五谷 不分 的统治阶级 ’” 。大多数 既见君子 ,云胡不夷 ” ,不管这些 学者和教材 依此 观点阐述先秦时期 “君 子”的 内 诗是颂扬爱情 ,还是探讨后妃之德 ,“君子 ”概指与 涵 ;随着近年来传统文化的复苏 ,另一种用现代意 女性相对的男性 。 义诠释君子的观点出现 ,认为“君子”、和小人自始 2 . “君子 ”泛指周 天子 以下的贵族阶层 。首 至终都有道德 内涵 。然而仔细梳理先秦文献 ,不 先 ,君子不指周天子 。西周文献一般将天子称为 难发现这两种观点难以避免特定时空下流行思潮 “王 ”、“帝”或“天子 ”。《尚书》的誓和诰 ,天子经常 的影响 ,略显偏颇 。实际上 , “君子”称谓在先秦时 自称“王 ”、“帝”。《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《周易》 期是发展的而非静止的 ,是创新 的而非守成的 ,它 也是如此 ,有时也称天子 。其次 ,君子是贵族阶层 的内涵逐次解缚地位之“高”的桎梏 ,升华为德性 的泛称 。先秦文献 中 ,《诗经》使用君子 的次数最 之“高”。由“君子 ”称谓 向“君子 ”之道 的转变标志 多 ,其中广泛描述 的“君子”活动表明其贵族身份 , 着君子道德价值理论系统的形成 ,这一理论系统 因为射猎 、宴饮 、早朝 是当 时平 民无 法涉 足 的。 不仅是儒家学派 内的价值取 向 ,也在实践 中逐渐 《诗经》中还记录 了大量平民指责统治者 的情况 ,