先秦至宋代言不尽意论流变.pdfVIP

维普资讯 第24卷 第 11期 辽宁教育行政学院学报 JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstitute Vo1．24 No．11 2007年 11月 Nov2OD7 先秦至宋代言不尽意论流变 赖博熙 (辽宁大学，辽宁沈阳 110036) 摘【 要】言不尽意是中国古代文学的重要命题 ，也是中国古代文学的内部规律之一，历来受 到文学批评家的关注。从先秦到宋代言不尽意论散见于文学理论家的论述之中，历经着纵向流变。 对言不尽意轮流变情况进行归纳和总结，整理出较为清晰的脉络并探寻其中规律是很有必要的。 关【键词】 言不尽意；流变 【中图分类号】 1206 文【献标识码】A 文【章编号】 1672—6002(2007)11—0125—03 先秦至宋代，文学以诗、词、赋为主要文体，而到 最美的声音就是没有声音，最美的形象就是没有形 元明清则以戏曲、小说为主要文体。戏曲、小说重在人 象。言对意的表现要化有为无，有无相生，意要蕴涵在 物和情节，语言的表现力渗透到每一个细节 ；而诗词 言之中，又要无迹可求。这种以有无的辩证关系为基 赋重在意境，语言相对凝练，而其所表现的意蕴常常 础的解说恰恰体现出言意关系的内涵，言只是方法和 在语言之外。于是 “言不尽意”成为中国古代文学的一 手段，而意才是本质和 目的，言是有限的，而意是无限 个重要命题，也是中国古代文学的内部规律之一，其 的，意在言的消无中获得永恒 ，可见老子是持言不尽 文学及美学意义历来受到文学家及文艺理论批评家 意论的。老子的 “大音希声，大象无形”可谓中国古代 的重视。从先秦到明清关于言 尽意的论述伴随着中 言不尽意论之滥觞。 国古代社会的兴衰起伏，分合荣枯而贯穿始终，曲折 庄子继承和发展了老子的哲学与文学思想。庄子 向前，发展流变。 对言意关系的看法是 道“隐于小成，言隐于荣华0”《外 一 、 先秦——言不尽意论萌芽产生 物》篇云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在 先秦时期经历了原始社会、奴隶社会、封建社会 兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言”。庄子这 初期的漫长发展，社会生产力还比较低下，人类的思 里所讲的意思是言与意的关系就象筌蹄与鱼兔的关 维在起步之后发展很快，但仍然属于文化发展的早 系一样，筌蹄帮助获得鱼兔，但并不等同于鱼兔，语言 期，处于文史哲不分、诗乐舞合一的状态，文学处于自 帮助表达意义，但并不能等同于意义。这里强调了语 发阶段。文学观念和文学理论批评处在萌芽期，自然 言文字的局限性，认为它不能将复杂的思维充分地体 言不尽意论也处在萌芽期，但端倪清晰。从字面意义 现。这种对言意的看法也是和他整个的哲学思想体系 便能理解，言是对内容与意义的表现，而意是就是思 密切相连的，言意，有无，虚实都是辩证对立的。庄子 想内容本身；言是具体的，而意是抽象的。 对于言不尽意的论断，虽然有些片面，将语言文字的 言不尽意起源于道家文学思想，以老子和庄子的 作用过分贬低，但确立了中国古代言不尽意论的基 文学观为代表。老子对 “言意”的论述建立在以自然之 础，对后世影响深远。 道为中心的哲学本体论基础之上的。老子认为万物的 二、西汉——言不尽意论在儒家经学极盛期湮没 本源是道，道是天然的，是看不到、摸不到的，他说 ，有 西汉前期出现了儒道合流的倾向，淮南王刘安主 物混成，先天地生，其中有物，其中有象。老子没有明 持门客们编写的 淮《南子》对老庄的 “大音希声，大象 确提出言和意，但其 “大音希声，大象无形”的命题，可 无形”的文艺思想有所发展。但在强调无声、无形的同 谓其对言意关系的理解，大音希声，大象无形就是说 时，不废有声、有形。 原《道训》云：夫“无形者，物之大