_ 道德经_ 是得_ 道_ 经.docVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
_ 道德经_ 是得_ 道_ 经.doc

文库下载 免费文档下载  HYPERLINK / /    本文档下载自 HYPERLINK / 文库下载网,内容可能不完整,您可以点击以下网址继续阅读或下载:  HYPERLINK /doc/7fa56992a1c7aa00b42acb32.html /doc/7fa56992a1c7aa00b42acb32.html _道德经_是得_道_经 2011年7月第27卷第4期 江苏教育学院学报(社会科学) JournalofJiangsuInstituteofEducation(SocialScience) Jul.,2011Vol,27No.4 《道德经》是得“道”经 张澄清 * (厦门大学人文学院哲学系,福建厦门361005) [摘 要]老子属于“思辨哲学”家,建立以“道”为核心的深邃的哲学体系。老子论“道”不只是出于纯学理上 的探究,其目的是为了得“道”;老子的“道”论是与人生、道德、政治密切相联系、是一体不可分的。老子的全部学说所要阐述的就是什么是“道”和如何得“道”。一部《道德经》即为一部得“道”经。老子哲学思想启示人们“道”和得“道”是一个无限的发展过程,同时也启示人们对“道”和得“道”的探索也是没有止境的。这才是老子思想不息的魅力。 [关键词]老子; 道; 得道; 《道德经》 [文章编号]1671-1696(2011)04-0001-05 [中图分类号]B223.1 [文献标识码]A 老子和孔子谁是中国古代第一个哲学而是直接从人事(包括人从事的生产活动)的凶吉祸福出发来考虑的。中国传统哲学是在实践中,在生趋吉得福的人类生活中,产生于人类要求驱凶避祸、存和发展的强烈愿望,老子的著作《道德经》也不例外。《道德经》的内容是朴素的、不完善的,且给后人留下诸多争议和疑难。但《道德经》是一部得“道”经,其中对哲学最高范畴“道”的探索不但对中国传统哲学的发展意义深刻、久远,更重要的是它是密切地与人类的实践———生产、生活、社会的实践相联系,它是照耀人类生存和发展大道上无数星星中极闪亮的一颗。 对中国文化遗产的理解以及批判地继承和发展,要求客观,要求不要背离原著的本意,但受探索者所处的历史条件以及主观的观念、学养、意向甚至心境等因素的影响,难免有仁者见仁、智者见智的不同看法。而不同看法、观点的互相碰撞正是哲学思想进展和发展的重要动力。 “道”是按辩证规律发展/doc/7fa56992a1c7aa00b42acb32.html着的形而上的 1 家是迄今争论不休的问题,不少学者从历文献中作了许多有益的考证,这是很重史、 要的,也是很必要的。且不说年代的先后, 就逻辑来说,有一种说法是有道理的,即孔子以“仁”为人的本体,老子以“道”为哲学的“本体”;德国古典哲学家黑格尔也曾比较确切地指出过,孔子属于“道德哲学”家,老子属于“思辨哲学”家。 正如“仁”这个范畴不是孔子首创一样,“道”这个范畴也不是老子首创。“道”本有道路、规律、原则的意义,尤其是天道、人道之说早已有之。老子的功绩在于他从天道、人道中把“道”抽象出来,提到了哲学最高范畴的高度,并建立起了以“道”为核心的深邃的哲学体系。老子以“道”为哲学的本体,从而使中国古代的思想首次真正进入哲学的领域,上升为哲学这一意识形态,是具有划时代意义的。 中国古代有系统的哲学思想始自春秋战国,但夏商周时代,在与宗教、鬼神、术数等相联系中已有哲学思想的萌芽,并不断地发展积累着。与古希腊哲学开始时是自然哲学不同,中国哲学从一开始就涉及天道与人事两项,而且不是如西方古代哲学家所说由于人有了暇闲,因好奇而去探索自然的奥秘, 收稿日期]2011*[ 2 实存,是无形、无象、无限因而也是无名的。 在中国哲学中,有和无是一对重要的范畴,其含义广且深。老子把有和无与道 密切联系起来,指出有和无同出于道,是道不可分 -03-28 [作者简介]张澄清(1927-),男,上海人,早年毕业于圣约翰大学,著名西方哲学史家,厦门大学人文学院哲学系教授。 —1— 割、不能独立存在的对立统一的两个方面,只是名称不同而已。老子说:“道可道,非常道,名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母,常无欲以观其妙,同谓之玄,玄常有欲以观其徼。此二者同出而异名, 之又玄,众妙之门。”(《道德经》第一章,下引只注第几章)又说:“天下万物生于有,有生于无。”(第四十但从多种阐述和描章)老子虽对无没有/doc/7fa56992a1c7aa00b42acb32.html明确的定义, 绘中都可明显地看出无不是绝对的零和虚无。有和无作为一种关系,在老子那里具体为万物和“道”的关系。万物都是有形、有象、有限的,因而是可以感觉并且可以名的,是可以用语言、名词、概念说出来的。“道”是“无”,是不能感觉且不可名的,不能用语言、名词、概念表达的

文档评论(0)

dyx0821 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档