由神到人：从云霄下凡来——从《昭和天皇独白录》一探二战时的昭和天皇心理.pdfVIP

历【史长廊】 ·总第435期· 由神到人：从云霄下凡来 — — 从 昭《和天皇独自录》一探二战时的昭和天皇心理 口夏斯婷 (复旦大学 历史系，上海 200433) 摘要：第二次世界大战的十四年时光恐怕是昭和天皇一生中最为重要的时期。在此期间他完成 了由神到人 的转变，这期间他究竞经历 了怎样 巨大的心理波动，才能最终发表 ((人间宣言》呢?1991年。由天皇口述。寺 崎英成记录的 《昭和天皇独 白 被公开，给我们探寻这些问题开了一扇小小的窗。本文拟就对 天《皇独 白 进行解读，综合其他方面的材料加以佐证对比，从而一探昭和天皇在二战时的心理变化。 关键词：昭和天皇； 《昭和天皇独白录》； 趴 间宣言》。 (中图分类号]K3l3 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547 (2010)02-0110-02 “大君乎天皇，超人之神同上苍，凛然九霄上。雷公 是民族主义者对宫内外反对 31本亚洲侵略政策和扩大军费的 云端空作威，吾皇在上任瞻仰。”—— 万《叶集》 ㈨ 温和派的最后一击。 “天皇”制度在Et本历史上源远流长，古代天皇制的 尽管反机关说愈演愈烈，以至政府后来发布明确国体的 确立是在大化革新之后 ，天皇即 “现人神”的思想不仅通 声明，断言天皇机关说 “曲解了国体本义”，相当于宣布了 过法律的形式固定下来 ，而且还被写人 日本的第一部史 反机关说在官方层面取得了胜利。然而这次事件还是给了裕 书——公元712年完成的 ((古事记》 中。根据这本书的记 仁天皇相当大的触动。这些想法都被记录在他对身边的近臣 载，天皇是众神之主——天照大神的子孙，是现人神。 亲 自口述，再由身边的五位近臣记录下来的 《昭和天皇独 自 天皇作为 “现人神”的思想从此深深扎根于 日本的传统政 》 3]中。1991年，近臣之一的寺崎英成所记录的 瑁和 治文化 ，天皇成为统合 日本民族的象征，拥有不可替代的 天皇独 自录》被公开，给我们探寻这些想法开了一扇小小的 精神权威。1889年的 伏( 日本帝国宪法’》标志近代天皇制 窗。他在 天“皇独 自录”中说道： 的形成 ，它的最大特点是明确规定天皇至高无上的地位和 “斋藤 内阁当时。天皇机关说是世间存在的一大问题。 集政治、军事、法律、外交大权于一身的无限权力，并带 我把国家比作人体，天皇就是脑髓。要是使用器官这种说法 有神权色彩： “大13本帝国由万世一系之天皇统治。” 来代替机关的说法的话，我同国体的关系不就一点障碍都没 天皇权力的性质和基础究竟是什么呢?1912年，日本 有了吗?……同时现人神的问题也存在，本庄和字佐美。一 法学界公认的宪法权威、贵族院议员美浓部达吉博士根据 个说我是神，一个说我与普通人的人体构造是一样的所以不 宪法，提出一种理论，称为 “天皇机关说”，认为国家是个 是神。这些说法让我觉得很 困惑。” [] 法人，统治权属于国家，天皇作为国家最高机关行使统治 由此可见，当时的天皇对自己是神还是人已经发生了严 权 。这个学说与主张天皇绝对主权 的 “天皇主权说”对立 ， 重动摇，一方面是古已有之一直传下来的正统思想，一方面 通过1912年和1913年与提倡 “天皇主权说”的上衫慎吉等 是近代思想的冲击 ，这让他觉得困惑。所以他折衷地想用换 人的争论，经过大正时期，在理论上为在 日本建立政党 内 种说法来抵消两者的矛盾，弥补其中的裂痕，然而这终只是 阁、实现政党政治奠定了基础，成为广大学术界的共识。 一 厢情愿而已。但是美浓部达吉的说法二十年来都是学术界 然而到1935年前后，事件已不再是象牙塔