传统形而上学思维方式的危机及其超越.pdfVIP

!第 -卷第 期!!!!!!!!!!!!辽东学院学报 （社会科学版）!!!!!!!!!!!!./01-2/1! !##%年 月!!!!!!!!3/45670/897:;56=7/66?@6A5:;B（C/D70CD6D:）!!!!!!!!EF1##%! 【研究生论坛 】 传 统 形 而 上 学 思 维 方 式 的 危 机 及 其 超 越 张世远 ! （中国人民大学 哲学院，北京!##$%） 摘!要：西方传统形而上学源远流长，近代认识论哲学虽然摆脱了古代形而 上学的朴素 直观的独 断的思维模 式，但依 然传承了对 同一性、绝对性、确定性与必然性的迷信 。究其根源，就在 于传统形 而上学实质 上是一种 现实性的哲 学，当代 哲学思维方式的变革，尤其是经过马克思实践观与胡塞尔现 象学这一环节，才真正使得传统形而上学逐渐成为了历史。 关键词：形而上学；哲学终结；哲学主题 中图分类号：’#!!!!!!文献标志码：(!!!!!!文章编号：)%—$*%（##%）#—#+—#* !!众所周知 ，近现代西方哲学有两次转型，一次 德在 《形而上学》 中就认为 ，“存在是什么 ”这个 是认识论转型 ，一次是语言学转型。如果从哲学思 永恒的哲学 问题其 实就 是 “实体 是什 么？” 的问 维层次来考察这两次变革，我们就会发现 ：这两次 题 。亚里士多德认为 ，实体就是 固定不变 的主体、 哲学变革都和 同一个东西密切相关，那就是形而上 基础、原因、本质 ，它先于其它东西而独立存在的 学 。第一次哲学变革是认识论的形而上学取代 了本 东西。所谓实体性思维方式就是指，思维 以追求世 体论的形而上学；第二次则是力 图进一步克服近代 界 的本原，探索存在的最普遍 的本质根据为 旨趣 ， 认识论 的形而上学 ，哲学主题从研究世界转向研究 进而建立一个无所不包的本体论学说 。不论是物质 语言本身，甚至走向文本主义。如果就整个传统形 实体还是精神实体，它们都把 自己所认定 的实体看 而上学 的颠覆而言，传统形而上学之危机与哲学思 作是世界的本原而独立存在，并把对方看作是 自己 维方式之转变密切相关，尤其是经过马克思实践观 本原的产物或者属性 。其思维模式 主要表现为与 与胡塞尔现象学这一环节 ，不但克服 了传统形而上 “实体 ,属性 ”相对应 的 “主词 ,谓词 ”式 的 陈 学 的局 限性 ，而且实现了对传统形而上学思维方式 述 。其知识形态则表现为 “知识 的总汇 ”，它是高 的根本性变革。 于各门具体科学 的第一哲学，各门具体科学只是在 形而上学的体系下才获得 了生根发芽。近代一些哲 一 、传统形而上学的思维特征 学家更是把哲学看作 “科学之科学 ”，试图用理性 近代认识论哲学一改古代哲学 的朴素直观性及 主义精神去建构包括一切科学在内且凌驾于一切科 其本体论独断的思维方式 ，转而着重考察人 的认识 学之上的永恒不变的理论体系 。其理论形态则表现 能力，但它依然继承 了形而上学 的基本特 征 （如 为追求知识的终极依据，试图通过定义 的方式，进 实体性 、现实性 、同一性和确定性 ），这些思维信 而经 由抽象的演绎，展示人类 的全部必然知识。 念依然牢固的控制着近代认识论哲学家们 的头脑 。 （二）“二元分立” 的思维方式 这种形而上学思维方式主要表现在 以下几个方面 ： 巴门尼德有两句名言：“存在者是 ，不存在者 （一）实体主义 的思维方式 不是 ”；“能被思维者与能存在者是同一的”。巴门 “实体