从重建民族主体性视野审视中国闲适文化传统_从_二马_和_四世同堂_说起.pdfVIP

09/2 民族文学研究 STUDIES OF ETHNIC LITERATURE 从重建民族主体性视野审视中国闲适文化传统 ———从《二马》和《四世同堂》说起 李 玲 内容提要：老舍的《二马》和《四世同堂》把闲适文化传统置于重建中华民族主体 性视角上进行考察。他既从现代启蒙立场出发，反思闲适无为人生态度不能对生存负 责、其末流屈从于官场文化的价值缺憾；又从民族文化自我认同的立场出发，阐释闲 适无为人生态度中所蕴含的审美精神、普世价值，并以民族气节作为认同闲适无为人 生哲学的价值底线。在全球化语境中重叙中国闲适文化传统，老舍创作所建构起的中 华民族主体性实质上具备了与其他民族主体间共在的和谐共存、平等对话的意识。 关键词：老舍 民族 闲适 传统 全球化 作者单位：北京语言大学人文学院 中国文学、文化中有一脉闲适无为的强 值缺憾；又从民族文化自我认同的立场出发， 大传统。它以老庄哲学、佛教禅宗哲学为根 阐释闲适无为人生态度中所蕴含的审美精 基，以陶渊明、王维的创作为代表，关怀的是 神、普世价值。在全球化语境中重叙中国闲 人超越现实生存功利、超越社会羁绊层面上 适文化传统，老舍创作所建构起的中华民族 的生命自由，倡导人放下操劳奔波的进取态 主体性实质上具备了与其他民族主体间共在 度，与蝇营其间的现实社会拉开距离，以超然 的和谐共存、平等对话的意识。 隐逸、平和悠闲的心境享受生命的自由自在， 老舍的多部作品都牵涉到对中国闲适文 以审美化的态度品鉴日常人生的种种趣味。 化传统的再评价问题，而把闲适文化传统放 闲适无为传统与朝乾夕惕、发奋自强的有为 置于重建中华民族主体性视角上进行考察的 传统相反相成，共同构成华夏文明的宝贵财 作品则主要是小说《二马》和《四世同堂》。 富。 一、反思闲适人生态度的价值缺憾 晚清以来，中华民族面临生存危机。这种 危机既是现实层面上国族存亡的危机，也是 老舍创作既从国族生存的危机意识出 精神层面上华夏文明如何承传更生的危机。 发，反思闲适无为人生态度的生存无力；又从 面临这双重危机，中国近现代文学对中国闲 历史价值评价出发，反思闲适人生态度之末 适文化传统的重叙，便与古典文学有了不尽 流对善恶是非的放弃。这两重国民性反思立 相同的价值走向。 场，均以激发民族自强意识为基本立足点。 老舍的创作，始终关注全球化语境中中 老舍从个体与民族的生存出发，审视闲 华民族如何重建主体性的问题。他既从现代 适无为文化传统，首先看到的是这种人生态 启蒙立场出发，反思闲适无为人生态度的价 度对个体生存与民族危亡问题麻木漠视的价 30 从重建民族主体性视野审视中国闲适文化传统 值缺憾。这一国民性批判立场首先体现在小 19 世纪末的全球化进程中，优胜劣汰且以军 说《二马》中。 事实力衡量优劣的社会达尔文主义成为各民 《二马》中，父亲马则仁的核心性格是闲 族国家之间的实际交往规则。老舍作为弱国 适无为。对于客居伦敦的二马来说，经营古玩 子民中富有责任心使命感的一员，自然要回 铺是生存之本，但马则仁却无视生存功利，在 应这种全球化、现代化的压力，更多地眷注民 闲适无为中以审美化的态度对待他的商业经 族生存问题。 营工作。老马闲适无为的审美化人生态度主