从审美诗学到文化诗学.pdfVIP

责任编辑：周玉宁 电话：（010电子信箱：wyblilun@sina.cn 理论与争鸣 2012年9月26日 星期三 3 3 从“审美诗学”到“文化诗学” ——文艺理论家童庆炳访谈 □吴子林 童庆炳谈到：在与现实文艺发展的密切生动的联系中，在进入历史语境的深度把握中，在发扬文学理论批判精神中，形成一种 深厚的学术力量。真正的文学理论不会与世俗的商业力量同流合污，而独立走向自己的未来。 正以往文学理论中重客体轻主体的倾向，它力图 的是，我提出了“文学内容与形式相互征服”的观 人类的一种对象性活动，在这活动中，人们实现了 方失去平衡，文化诗学的出现是对于社会发展平 提出文学审美特征论 建构一个以人为思维中心的文学理论体系。刘再 点，充分肯定了形式的力量，发现了艺术文体作为 情感的评价。审美的重要性在哪里？审美是与人的 衡的一种呼吁。它是一个文学理论话语，但这个 吴子林：有很多学者像我一样都是读着您的 复的文学主体性论为探索和恢复文学的审美特质 雕塑题材的重要关键，从而批判了那种“唯题材决 自由密切相联系的。今天我们的自由问题解决了 话语折射出了社会的时代的要求。 一系列著作走上文艺理论研究道路的。我很想听 铺平了道路，但是，它的提出带有明显的政治色 定论”，并非写什么才是重要的，怎么写有时更重 吗？当然没有。过去完全被政治束缚住，今天我们 当下文学理论的困局与出路 您谈谈从事文艺理论研究的宝贵经验，以及您对 彩，并局限于哲学的范畴，对主体性的理解不无 要。 的文艺往往是被商业主义的意识形态、被一心只 当下文学理论研究的真知灼见。 抽象化、简单化、绝对化的倾向。文学活动是审 想赚钱的文化老板的思想束缚住了，我们手中没 吴子林：您觉得我们的文学理论研究存在什 比较诗学的现代视野 童庆炳：新中国成立以来，从巴人到以群，再 美主客体相互作用的审美创造，对于文学 “审美 有权力，我们所能掌握的只是文学艺术话语，因 么问题？有什么样的对策？ 到蔡仪，都认为文学和科学的对象是同一的，不同 反映”的理解应从文学反映活动过程中主客体的 吴子林：20世纪90年代后期，继“文体诗学” 此，我们搞文学研究也好，搞文学批评也好，审美 童庆炳：长期以来，文学理论研究常被说成 在于：文学以形象来说话，科学则以逻辑来说 相互联系、作用和转化切入。这是一个亟待解决 之后，您转向“比较诗学”的研究，几乎将大部分精 的超越、审美的自由就成为我们的话语选择。我们 比较 “空”，“空洞无物”，“不及物”，或 “大而 话——“文学的根本特征就是用形象来反映生 的问题。当时理论界部分人包括我都意识到这一 力投入于《文心雕龙》的研究。当时您是怎样考虑 选择审美的话语来抵制商业主义的意识形态。文 无当”，人们这样说，不是没有道理的。这是目 活”，这几乎成了不容置疑的“定律”。在这“定律” 问题的重要性，同时感到可以转向“文艺心理学” 的呢？ 学必须首先是文学。如果一