从权利到价值：马克思对现代社会理念批判与重建.pdfVIP

第21卷第2期 同 济 大 学 学 报 (社会科学版) Vo1．2lNo．2 2010年 4月 TongjiUniversityJournalSocialScienceSection Apr．2010 【政治哲学与法理学】 从权利到价值：马克思对现代社会理念的批判与重建 邓晓臻 (吉林大学 哲学基础理论研究 中心 ，长春 130012) 摘 要 ：马克思对西方近代 以来的法权观念进行 了持续 的批判 ，在此过程 中高扬人 的价值 ，并且对价值 范畴做 了改造 ，用价值代替权利对近代 以来西方的社会理念进行重新建构 。因此，不是权利而是扬弃 了权利 的价值构成他关于社会主义和共产主 义社会价值体 系的核 心理念，这 为我们探寻和确 立社会 主义核心价值 体 系的核心理念提供 了理论依据 。 关键词 ：权 利；价值 ；社会理念 ；社会 主义核心价值体 系；唯物史观 中图分类号 ：Al64 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—3060(2010)02—0068—07 马克思在其一生的理论探索中，对西方近代 以来的法权 (权利)观念进行了持续的批判 ，在这种批 判过程 中高扬人的价值 ，并且对价值范畴做了改造 。用价值代替权利，这是马克思对 自由市场经济时 代社会理念的批判 ，也是对社会发展后市场经济阶段社会理念的积极建构 。因此 ，不是权利而是扬弃 了权利的价值构成他关于社会主义和共产主义社会价值体系的核心理念。这为我们探寻和确立社会 主义核心价值体系的核心理念提供了文献依据 。 一 、 马克思彻底批判资产阶级的法权观念 近代西方启蒙思想先驱提出天赋人权 ，批判和否定宗教神权，这有进步意义。但是 ，他们 的出发点 是无历史的因而是抽象的理性人 ，他们在社会生活中计算利益的最大化 ，为 了谋求利益的最大化 ，人是 生而 自由的，不受法律之外的任何个人和团体的干预；人也是生而平等的，没有任何人拥有等级特权以 控制他人 、操纵他人 ；这种 自由平等的权利是神圣不可转让的，基于这种 自由平等的权利所获得的私有 财产是神圣不可剥夺的。对于这种以自由平等为核心的天赋人权观念 ，马克思进行 了持续而彻底的批 判 。在 《论犹太人 问题 》中，马克思针对资产阶级革命所实现的政治解放 ，提 出社会解放 和人类解放 的 概念，他批判鲍威尔 “毫无批判地把政治解放和全人类解放混淆 了起来～ ，政治解放虽然 “打倒 了这种 专制权力 ，把国家事务提升为人民事务 ，把政治国家确定为普遍事务”②，实现了 自由平等 的权利 ，但是 “从政治上废除私有财产不仅没有废除私有财产，反而 以私有财产为前提。当国家宣布出身 、等级、文 化程度、职业为非政治的差别的时候 ，当国家不管这些差别而宣布每个人都是人 民主权的平等参加者 的时候 ，当它从国家的观点来观察人 民现实生活的一切因素的时候 ……国家还是任凭私有财产、文化 程度 、职业按其固有的方式发挥作用 ，作为私有财产、文化程度、职业来表现其特殊的本质。国家远远 没有废除所有这些实际差别，相反地 ，只有在这些差别存在的条件下 ，它才能存在 ，只有同它这些因素 处于对立的状态，它才会感到 自己是政治国家，才会实现 自己的普遍性。”④政治解放所实现的人权 “无 非是市民社会的成员的权利 ，即脱离了人的本质和共 同体的利己主义的人的权利”④，“自由就是从事一 切对别人没有害处的活动的权利……是作为孤立 的、封闭在 自身的单子里的那种人 的自由”，它 “不是 收稿 日期 ：2009一O4—29 作者简介：邓晓臻 (1970一)，男，安徽宿州人 ，吉林大学哲学基础理论研 究中心博士后 。 ①、②、③、④ 《马克思恩格斯全集》第 1卷 ，人 民出版社 ，I1956年，第 424、441、427、437页。 第 2期 邓 晓臻 ：从权利到价值 ：马克思对现代社会理念 的批判与重建 69 建立在人与人结合起来的基础上 ，而是建立在人与人分离的基础上 ”，因此 “是狭隘的、封 闭在 自身的个 人的权利” ；再看看平等 ，“从非政