附魅与神化——对新时期“鲁迅研究”的反思（一）.pdfVIP

维普资讯 文 学 l27 附 魅 与 神 化 对新时期 “鲁迅研究的反思(一) 古大勇 (中山大学 中文系，广州 510275) 提 要：新时期以来，2O世纪中国作家几乎走下神坛而 “祛魅”，但唯有鲁迅是例外。文学批评界一直在为反对 “神化 鲁迅”、还原 “人间鲁迅”而不懈努力，可是并没有真正彻底去除 “神化鲁迅”的倾向，而是对鲁迅进行另一种形式上的 “附魅”与 神化。具体体现为：批评鲁迅的非学理化倾向；反批评一定程度上的非学理化倾向；现行大学文学史教材 ，不对鲁迅创作不足作 出辩证评价；夸大鲁迅思想家的一面；和其他经典作家相比，学术界不谈或少谈鲁迅文学创作的不足。 关 键 词i 鲁迅研究；“附魅”与神化 ；非学理性；批评；反批评；教材评价；思想研究；创作研究 中图分类号： I210 文献标识码：A 文章编号 ： 1003—3637(2007)06—0127—03 新时期以来 ，我们基本告别了政治粗暴干涉文学的 “异化” 具体而言，1990年之前多表现为不同程度地政治干涉。例如， 文学时代，文学创作、文学研究基本恢复到 自由的状态，从而保 《青海湖》杂志 1985年第8期发表了邢孔荣的长篇论文 《论鲁迅 持了文学创作 、文学研究可贵的独立与尊严。就2O世纪中国文 的创作生涯》，把鲁迅的创作分为 “准备时期”、“创造时期”、“衰 学研究而言，出现了一种对传统意义上的经典作家进行重新评 退时期”。对于 “创造时期”的 《呐喊》和 《彷徨》，邢文除赞美了 价的潮流。其问，比较具有代表性的是陈思和、王晓明于 1988 《故乡》《孔乙己》《药》《祝福》等之外，不同程度地否定了其他作 年提出的 “重写文学史”思潮，他们在 《上海文论》开出专栏，集 品，认为 《阿Q正传》是 “本质代替形象”，《一件小事》《风波》 中对中国现当代文学史上一系列经典性的作家、作品、理论思潮 《白光》《鸭的喜剧》《兔和猫》等是 “泛泛之作或充数之作”，大量 进行了重新解读。新时期2O余年以来 ，传统意义上的经典作家 的杂文 “首先是为了吃饭，其次是唯理倾 向日益严重，再次是论 大都遭到质疑、重评 、解构与颠覆。郭沫若备受诟议，茅盾被排 战的需要”等。邢文发表之后，鲁研界发生了激烈的反响。陈漱 除出2O世纪中国小说大师的行列，鲁迅则成为颠覆的最大 “卖 渝、袁 良骏等纷纷撰文进行批评捍卫。最后，《青海湖》杂志迫于 点”与 “亮点”，新时期以来共掀起了以王朔的 《我观鲁迅》为巅 压力，在 自己的刊物上发表文章 《我们的教训——关于发表 (论 峰的数次否定鲁迅的思潮，在毛泽东 “讲话”方向影响下产生的 鲁迅的创作生涯)的自我批评》(1986年第6期)，认为 “作为编 “红色经典作家”的地位更是一落千丈，被批评家打入冷宫…… 辑部，关键在于文艺指导思想还不够端正”，“我们的教训是深刻 在这样一个对作家进行祛魅的时代背景与文化背景下，2O世纪 的，它再一次说明，对我们来说，加强马克思主义的基本原理和 中国作家几乎被卸去神圣的冠冕，走下了神坛。但唯有一位是 马克思主义文艺理论的学习，是多么的必要；DD深对党的文艺方 个例外——他就是鲁迅，鲁迅仍然是2O世纪中国文学的最后一 针和一系列文艺政策的全面了解，是多么的必要”。 《杂文报》 尊神像。虽然鲁迅是迄今为止一个 “最受污蔑的人”，其被颠覆 1985年第45期发表了李不识的 《何必言必称鲁迅》，大概是一篇 的程度、批评的次数 、参与的人数、人们的兴趣度等都是其他作 贬损鲁迅的文章，全国许多家大媒体包括中央人民广播电台都 家不能相 比的。然而，这只是表象，我们要透过现象看本质。 纷纷对此作出激烈反应，《杂文报》后来迫于形势也不得不做检 讨。1990年之后，虽然此类 “批鲁事件”中政治干涉的行为渐渐 新时期出现了几次声势浩大的批评颠覆鲁迅的思潮，但是． 淡化，但并没有彻底消除。还表现为另一种倾向，即有的反批评 认真分析这些批评鲁迅的文章，就会发现，它