汉《房中祠乐》与《安世房中歌》十七章.pdfVIP

2010年第2期 中山大学学报 (社会科学版) No．22010 第50卷 J0URNALOFSUNYAT-SENUNIVERSITY Vo1．50 (总224期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．224 汉 《房中祠乐》与 《安世房中歌》十七章木 许 云 和 摘 要：《汉书 ·礼乐志》所载汉 《房中祠乐》与 《安世房中歌》十七章并不是同一首曲子而是不同的两首 曲子。《房中祠乐》是汉高祖唐山夫人用时兴楚声以变周旧曲 《房中乐》而成的乐曲，所祠为高祖 自范氏至丰 公的历代祖先。《安世房中歌》则是孝惠二年乐府令夏侯宽用审定之后的新乐与新采选的歌词合乐而成的歌 曲，词作者为惠帝时代的相当一批文人。 《安世房中歌》题名中的 “房中”二字，是合二字而成的一个称呼宗庙 中某一宫室的专有名词，不能直剖为二而解其为 “房之中”。 《安世房中歌》的“未有祖宗之事”，既不是因为高 祖的祖先无功德可歌，也不是因为战国末年以来兴起的 五‘德轮回’观念的影响，而是惠帝时统治上层对高帝 在宗庙中的位置所做出的定位以及汉代所形成的独特的庙制使然。《安世房中歌》中的六个 “孝”字，乃表达 惠帝尊祖立庙的意图和 目的，发布汉家的家法 ，而不是称颂高帝的能以孝治天下。《安世房 中歌》中的 “桂 华”、“美芳”实为诗句中的语词，不能视为二诗章之名。上古歌诗章节的长短通常是取决于章曲的长短，将 《安世房中歌》按文理分章以备十七章之数根本上就是一种错误的做法。 关键词：《房中祠乐》；《安世房中歌》；唐山夫人；夏侯宽；祖宗之事；孝；篇名和分章 中图分类号 ：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2010)02一oo33—12 汉 《安世房中歌》十七章，载 《汉书 ·礼乐志》，为汉乐章之鼻祖，对历代宗庙乐的创制曾发生过极大 的影响，是研究汉初历史、音乐、文学的重要文献。由于其产生的时代较远，史书中对它的记述又过于简 略，所以给后来的研究者留下了很多不太容易认识清楚的问题。这些问题主要集中在这几个方面：一是 《安世房中歌》的作者及创作年代；二是 《房中祠乐》与 《安世房中歌》究竟是同一首歌曲还是不同的两首 歌曲；三是 《安世房中歌》之题名中“房中”的名义；四是 《安世房中歌》之内容为何 “未有祖宗之事”；五 是 《安世房中歌》中的六个 “孝”字的具体含义；六是 《安世房中歌》十七章的篇名和分章。这些问题，汉 以后不少学者都曾做过艰苦的探索和研究，取得了令人瞩 目的成绩。但无庸讳言的是，这些问题的研究 有些方面至今看起来却不是那么圆满，而且有的在理解上还存在着一些根本性的错误。鉴于这样的情 况，笔者就想把这些问题重新提出来进行探讨，希望能够促成这些问题的解决。不妥之处，敬希学界批 评指正。 一 、 《安世房中歌》的作者及创作年代 《安世房中歌》的作者，古今大多认为是汉高祖唐山夫人，但也有一些学者另出他说，如宋代的陈 呖、郭茂倩，就以为它是出于武帝时司马相如等文人之手。陈 云： 汉高帝时，叔孙通制宗庙礼，有 《房中祠乐》，其声则楚也。孝惠更名为 《安世》，文景之朝无所 增损，至武帝定郊祀礼，令司马相如等造为 《安世曲》，合八音之调，《安世房中歌》有十七章存焉。① 收稿 日期：2009—09—30 作者简介：许云和(1962一)，男，云南曲靖人 ，文学博士，中山大学中国古文献研究所副教授 (广州510275)。 ① 《乐书》卷 162，文渊阁 《四库全书》，台北：台湾商务印书馆，民国七十五年影印。 33 《中山大学学报》社会科学版 2010年第2期 郭茂倩云 ： 武帝时，诏司马相如等造 《郊祀歌诗》十九章，五郊互奏之。又作 《安世歌诗》十七章，荐之宗 庙 。① 而明代的徐