西部开发中环境正义问题研究.pdfVIP

维普资讯 第26卷第 1期 吉首大学学报(社会科学版) 2OO5年 1月 Vo1．26，No．1 J~malofJishouUniversity(SocialSclencesEdition) Jan．200I5 西部开发中的环境正义问题研究 张登巧 (吉首大学伦理学研究所，湖南 吉首 416000) 摘 要t环境伦理从人的同一性和抽象的普遍原则出发，宣称人与 自然、人与人是不可分隔的利益共同体 ，必 然导致环境殖民主义和环境霸权主义盛行，环境保护有可能沦为一种不公正的暴行。环境正义的实质是基于 人之差异性与同一性相统一的社会正义，它从权利和义务相互对称的角度，强调不同的国家、不 同的地区结成 的是有差异的共同体。根据环境正义思想，实施西部大开发必须同维护西部贫困农民和弱势群体的正当权利 和利益联系起来，实现权利和义务的公正分配。 关键词：环境伦理；环境正义；权利和义务；西部开发 中图分类号：B82—058 文献标识码 ： A 文章编号： 1007—4074(2005}01一O056—04 基金项目：湖南省教育厅重点研究项 目“环境正义研究”(批号：04A044)；湖南省社科规划项 目“人的可持续发展 研 究”(批号：02Ⅶ )成果之一。 作者简介：张登巧(1965一)，男(苗族)，湖南永顺县人，吉首大学伦理学研究所副教授，硕士生导师。 环境伦理学(或称之为生态伦理学)是在批判 两个基本主张，一是 “环境 (生态)价值”论，二是 “人 和反思传统经济发展观的基础上产生的，它为人类 类利益共同体”论。关于环境价值论 ，学术界已有 探索新的发展理念和发展模式，重新思考人与自然 评述 ，笔者不再重复。环境伦理学 中的 “利益共同 的关系，提供了一些有益的尝试。但由于在理论和 体”论认为不仅人与 自然是一个共同体 ，而且人类 实践上的局限性和片面性 ，它本身又成为批判和反 本身是一个不可分隔的整体。环境伦理学者莱奥 思的对象。环境伦理学所引发的 “环境非正义”或 波尔德提出：“大地是一个共同体 ，这是生态学的 “环境不平等”现象不仅反映了人与 自然之间的种 基本概念。”【人与 自然 、人与人都属于 “大地”这个 际正义、当代人与后代人之间的代际正义，尤其是 共同体的组成部分。迈尔 ·阿 比西认为人与 自然、 反映了国与国、地区与地区之 间的代 内正义问题。 人与人都是大家庭中的一员，是 “兄弟姐妹”般的关 本文结合国际上的环境正义运动，具体探讨我国在 系。为了突出这个大家庭的不可分割，他主张以 西部开发中的环境正义问题。 “共境”概念取代 “环境”概念。既然地球是一个共 同体，在环境面前 ，人类的利益是共同的，不同的国 一 、 谁之环境，何种正义 家、不同的地区、不同的种群，其利益是相同的。但 环境伦理学特别是极端化的生态中心主义有 是，这种超国别、超地域、无差异的人类 “共同体”是 收稿 日期：2004—12—15 维普资讯 抽象的、虚假的，表达的是一种浪漫情怀和环境幻 所谓的无差别 “共同体”出发，应将环境保护与 “环 想。我们的确只有一个地球 ，但却存在着不同的世 境正义”联系起来。正如 R·Bullard所言：“环境 问 界。在不同的国家、不同的地区、不同的民族，经济 题若不与社会正义联系起来便