《不能承受的生命之轻》：女性原型及其存在之思.pdfVIP

2010年 2月 无锡商业职业技术学院学报 Felb．2O1O 第 l0卷 第 】期 JournalofWuxiInstituteofCommerce V01．1O No．1 《不能承受的生命之轻》：女性原型及其存在之思 顾梅珑 ，吴 丹 (江南大学 文学院，江苏 无锡 214100) 摘【 要】米兰 ·昆德拉善于通过小说来勘探人类存在的种种可能，其代表作 《不能承受的生命之轻中所塑造 的女性形象实则是女性存在的代码，蕴含着人类 自远古时代长期积淀下来的某些原型如母亲原型、妖魔原型、天 使原型的特征，展现出人类纷繁复杂的存在状况，启迪着人类的生存选择，寄托了作者丰富而深沉的存在之思。 关【键词】《不能承受的生命之轻》；女性原型；生存编码；存在论 [中图分类号]I106．4 [文献标识码]A 文【章编号】1671—4806(2010)01—0100—05 米兰 ·昆德拉以对人类存在的探寻著称于世， 繁殖生命的女神，又是洪水、战争和破坏女神；希腊 在其最具代表性的小说 《不能承受的生命之轻》中， 神话中的命运三神，既司管生的过程，又司管死的 存在主题的探寻尤为深刻细致，而他在作品中塑造 过程 ；大地之母该亚既是儿子获得力量的源泉，也 的种种女性形象及其揭示的生存意义更促使该小 是毁灭儿子的帮凶；俄狄浦斯之母伊俄卡斯塔既给 说跻身于二十世纪伟大作品的行列。昆德拉曾经说 予了俄狄浦斯生命 ，同时又酿成了俄狄浦斯杀父娶 过：“世界过去表现为男人的形象，现在将改变为女 母乱伦的悲剧事实；农神德梅特拉虽然能赋予大地 人的形象。它越朝技术性、机械化方向发展，越是冷 万物生机，但失去女儿后却让江湖于涸，田野枯焦， 冰冰、硬邦邦，就愈需要惟有女人才能给予的温暖。 花草枯死，大地一片萧条。 要拯救世界。我们就必须适应女人的需要，让女人带 作为生命的缘起者，母亲神奇伟大，她慈祥、仁 领我们。让永恒的女性渗透到我们的心中。”[11329-33O 爱，抚育人类成长，她体现着关爱和理解、不可抗拒 无论是萨比娜、特蕾莎，还是那些形形色色的母亲， 的权威、理性难 以企及的睿智和精神的升华、一切 《不能承受的生命之轻》中的女性形象或多或少包 对我们有启发、有帮助的本能和冲动。但从另一方 蕴着一些神话原型，这些原型如同一个个存在的编 面看，她又极为可怕。荣格说：“在负面上，母亲原型 码，揭示 了人类纷繁复杂的存在。 代表着一切阴暗、隐秘、不可告人的事物。她是深 一 、 母亲原型 ：生命的缘起与毁灭的力量 渊；她是死界。她吞噬、引诱、毒杀，既使人万分恐惧 按照荣格的说法，在人的意识或无意识之下潜 又像命运一般无可逃避。” 这种人类从原始时代 隐着一个为人类所共有的集体无意识。这个集体无 长期积累下来的普遍性经验在 《不能承受的生命之 意识不是通过个人经验取得的，而是我们从远古的 轻》中也有具体表现。 祖先那里继承或者也可以说是 遗“传”下来的。在集 首先。特蕾莎母亲的身上就有母亲原型的印 体无意识 中包含的巨大心理能量往往是通过一些 记。她一方面赋予了特蕾莎生命、类似的外貌和习 既定的形态表现出来的，荣格把它们称为原型 性，给予了女儿一个完整的肉身，但却又不断通过 (archetypes)。 母亲原型就是这些原型中的一种。 抛却青春、生命 ，暴露粗俗的 “自我毁灭的粗狂之 作为文学作品中出现最为频繁的原型，母亲在远古 举”，摧残着特蕾莎的灵魂。她经常穿着 内衣在房间 神话 中常以生命的给予者与破坏者这一矛盾的双 里走来走去，有时候连胸罩也不穿；大声擤鼻涕，一 重形象出现：巴比伦神话中的众生之母易斯塔既是 五一十地跟别人细讲她如何做爱；给别人看她的假 收【稿Et期】2009—11—19 基【金项目】江南大学人文社科青年基金资助项 日(2008wqn013) 作【者简介】顾梅珑(1979一 )，女，江苏无锡人，副教授，博士，研究方向为比较文学与世界文学；~ (1987一 )，女，江