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1.人不知而不，不亦君子乎? 2. 学而不思则罔,思而不学则殆。子曰：“由，诲知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也” 　　.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上. 一狼洞其中，意将隧入以攻其后也禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去来攻击屠夫的后面。禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一件件详细说出自，都感叹惊讶。 斯是陋室，惟吾德馨。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。没有嘈杂的音乐扰乱，没有官府公文劳累。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 可远观而不可亵玩焉。 莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄对于莲花的，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的，很多了。 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了便回家，竟不会（假装）舍不得。不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，饭的篮子和瓢里经常是空空如也，（可是）先生都安然自若。 故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！所以即使马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会千里马。 想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊! 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我奔百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。我却在他们中间穿着破旧的衣服，但我毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，所以不觉得吃的、穿的不如人。伐竹取道，下见小潭，水尤清。斗折蛇行，明灭可见。四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。砍竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽政通人和，百废具兴。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。浮光跃金，静影沉璧不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。微斯人，吾谁与归？政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧没有这样的人，我和道呢？有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝野芳发而幽香，佳木秀而繁阴苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。 醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。 欣赏山水的乐趣，领会在心里，并寄托在酒上。 太阳出来，树林中的雾气消散，云聚拢山就昏暗了野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫脸色苍老，头发花白，