现有乡村戏剧生存空间与功能探析——以中国浙江象山东门岛及泰顺地域为例.pdfVIP

文化遗产 20]4年第 5期 现有乡村戏剧生存空间与功能探析 — — 以中国浙江象山东门岛及泰顺地域为例 陈勤建 [摘 要]当代中国农村地方戏剧出现了新的生机 ，乡村戏剧生存空间进一步得到拓展优化，其缘于两 种因素，一是改革开放以来意识形态比较宽松 ，价值和观念多元化的倾向、乡村地方神庙及相应民间俗信的 适度恢复，使娱神育人的地方戏剧再度拥有 自己的生存空间；二是当代 中国的非物质文化遗产保护的积极推 进，作为表演艺术的地方戏剧和民间俗信在成为各级非物质文化遗产后，客观上也进一步拓展优化 了乡村戏 剧如庙戏的文化生态。乡村戏剧在其生存空间逐步得到改善后，其在 乡村社会 中所发挥的 “娱神育人”、民间 启蒙等文化功能也客观存在。 [关键词]乡村戏剧 生存空间 文化功能 [中图分类号]K890 [文献标识码]A (文章编号]1674—0890 (2014)05—067—07 现代中国，由于众所周知的原因，传统戏剧 不可避免地走向衰落。尤其是城市，大多是在政 府文化事业名义扶植下，才勉强生存。然而，在 广大乡村，如 中国浙江象山东 门岛及泰顺地域， 文革前后几乎匿迹的中国乡村戏剧，在改革 传统的乡村戏剧虽也曾一度沉沦，可至世纪交替 开放中又获新生，这首先是与乡村地方神庙及相 期，却止跌，看涨，还 尚有一丝复兴之势。据我 应民间信仰活动的恢复重建有关。 调查，如在象山县，1957年 以支援农村的名义， 乡村戏剧在浙江农村普遍被称为菩萨戏，又 从大都市上海迁移一个国营事业单位的越剧团到 称庙戏，即是在人们供奉的庙宇戏台中演出的娱 当地。近百人的剧团，在政府文化事业经费的支 神娱人的各类戏剧。浙江象山县东门岛渔村的庙 撑下，摇摇摆摆至 1982年，改革浪潮 中终于被淹 戏场景，便是一个典范的案例。 没——解散了。然而，无心插柳柳成荫，没几年， 东门岛，是一个历史悠久的海岛渔村，也称 当地冒出了二十几个民营的越剧团队，有声有色， 天门山。2000年前的 《汉书 ·地理志》就有记 如火如荼 ，出没在该地 的乡村渔港的神庙戏 台。 载： “天 门山也，在南海 中，接宁海之东，故名东 这是什么原因呢?使它能在现代 电视、电影、电 门，亦海道要冲。”地处象山半岛南端，与石浦隔 脑等多媒体包围中占有一席之地?这类乡村戏剧 港相望，全岛面积仅约2．8平方公里，当代钢制渔 何德何能还能在现代化进程中生存发展?农村生 船却有300多艘。年产渔品6万多吨，是中国沿海 活里面，戏剧起什么作用?本文根据个人2001年 重要的渔业基地。同时，在这狭小的海岛上，由 以来，参加中日浙江沿海民俗联合考察研究等田 渔民们崇敬地方神灵而兴建的各类庙宇，历史上， 野作业采集的资料试作一探究。 计有 14座，平均0．2平方公里就有一个庙。虽然 原有寺庙历代屡有兴废，岛上从西向东，当今尚 [作者简介]陈勤建 (1948一)，男，上海人，华东师范大学终身教授，中国民俗学会副会长。(上海，200062) 有财神庙 (圆峰庙)、平水大王庙、东门庙 (祚圣 空间随意开放。任何人可以随心走动。当地重大 庙)、王将军庙、大雄宝殿 (现王将军庙后殿)、 祭祀的器具，如龙头、龙身也可堆放两侧的空间。 天妃宫 (妈祖庙)、城隍庙、关圣殿 (关帝庙)、 家族群体性祭祀后的庙宴，请神还愿后的宴请， 药禅寺、东景庙等。故东门岛也是一个闻名遐迩 外来人作客吃饭，也都可以在红庙菩