建设生态文明- 厦门特区发展模式创新.docVIP

２００７Ｂ０３５ 《建设生态文明：海西城市发展模式创新研究》课题阶段性成果 建设生态文明：厦门特区发展模式创新 吴凤章 内容摘要：本文以厦门为研究范例，分析了厦门建设生态文明的主要经验与做法，探讨了生态文明建设在地方树立和落实科学发展观中的意义。作者提出，建设生态文明是一项系统创新工程，必须依靠文化创新系统、制度创新系统以及科技创新系统的整体协同。 关键词：生态文明 科学发展观 厦门 “生态”一词源于古希腊语，最早的意思是房屋、家庭，19世纪中叶以来被赋予了现代科学意义，主要指的是自然界诸主体、诸系统之间交错复杂的关系。如果我们将文明定位于人类社会的进步状态，那么，生态文明则是指人类社会在自身发展过程中不断改善人地关系，进而促进社会可持续发展的一切积极成果。 在长期的实践中，人们对文明的认识不断加深，对文明涵盖物质、政治、精神等三个主要层面已形成共识。既往对文明的认识主要是从人与人之间的关系或者说是从人类社会内部关系上来揭示社会进步的本质特征，文明建设实践的目标和尺度是人的需求和利益的满足程度，是人自身的机体及心性的发展完善程度。但是，人不是孤立于自然的人，人是社会性与自然性的统一体。从生态人类学的角度看，人类社会的发展过程，就是一个向自然界寻求物质与能量交换的过程。环境史学家克莱夫·庞廷认为，“所有的人类社会一直是、而且仍然是依赖于种种复杂的、相互联系的物理、化学和生物过程。这些过程包括由太阳产生的能量，包括那些生命要素的循环，包括地球物理学的各种进程”，“在全部人类历史上，最重要的任务就是找到从不同的生态系统中去获取的方法，这样人类就可以得到足够的资源来维持生存——食物、衣物、居所、能源和其他物质材料。”因此，人类的生活、生产不可避免地形成对自然的干预，反过来又会受到自然条件的制约。人与自然的关系贯穿于人类社会发展的始终，并内在于广泛的社会关系之中。人类文明必定涵盖了物质、政治、精神以及生态等诸种要素，生态文明从人与自然关系的层面揭示社会进步的本质特征，与物质文明、政治文明、精神文明一起构成文明的整体形态。 文明是历史的和具体的，作为上层建筑，一切文明的本质特征必然通过其经济基础、形态来展现，同时，又通过与之相适应的社会价值与社会结构来获得定义。社会大分工决定了人类生产方式的变化，剩余产品的出现为市场的发育提供了可能，交换关系的内在逻辑又为社会的组织化奠定了基础。所以，与人类社会的发展进程相一致，在人类200万年的存在历史中，人类文明形态经由原始文明、农业文明而进入工业文明。工业文明与原始文明、农业文明的显著区别在于前者凭借科学技术的发展获得了空前的干预自然的能力，人类对于自然从被动适应、主动反应发展为积极的干预、改造。工业文明在不到人类历史万分之一的时间里，创造了比过去一切时代总和还多的物质财富，也创造出了更加丰富的文化与制度，人真正成为“自然的统治者”，人的主体性得到极大的张扬。 工业文明在使人的主体性得到张扬的同时，过度贬低了自然的价值，过去充满灵性的有机自然沉沦为机械的、僵死的征服与掠夺对象，这就为自然的空前破坏提供了思想基础。在另一个方面，工业文明首先伴随着现代资本主义生产方式而发展，积累是资本主义生产的内在动力，利润是资本生产的目的，资本主义生产方式赋予了工业文明以新的特征，增长成为工业社会的最大追求。源自古典经济学的增长传统将一切自然物作为经济资源，对自然的工具性目的使得增长越多意味着自然资源的损耗越多、环境破坏越严重，把过度消费视为增长动力的经济观更是将工业社会引入生态危机的重重包围之中。因此，工业文明作为一种以人为中心、轻视人与自然关系的文明形态，不可能解决人与自然关系失衡所造成的生态环境问题。从20世纪60年代起，以全球气候变暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧层破坏、资源枯竭、环境激素泛滥等为特征的生态危机突显，人类为了竞争性的增长而付出了沉重的代价。70年代初，以罗马俱乐部为代表，敲响了人类社会“增长极限”的警钟。人类社会的发展无法超越自然生态的约束，对此，恩格斯在19世纪就告诫说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。” 因此，只有建设新的文明形态才能实现经济社会的可持续发展。20世纪80年代以来，关于走出工业文明困境，探寻新的文明形态——生态文明的努力开始在全球范围出现，特别是1992年联合国里约会议以及会议通过的《21世纪议程》，推动了全球生态文明的探索。生态文明作为一种全新的文明形态构想，它在四个方面区别于工业文明：首先，在生产方式上，它追求经济社会与环境的协调发展而不是单纯的经济增长，传统GDP不再是衡量社会进步的