论《三国演义》的尚理倾向及其传达方式.pdfVIP

第39卷 第4期 郑州大学学报(哲学社会科学版) 2006年7月 !虫j!!!! 』!!!!!!!!!丛!!!!丛!!!!型!!!!!!业!!!堂 论《三国演义》的尚理倾向及其传达方式 曹 萌 (沈阳师范大学文化传播研究中心，辽宁沈阳110034) 摘要：所谓尚理倾向是指小说作者通过人物性格刻画、故事情节描述、结构布局的安排，以及创作 动机的表露所体现出的推崇或崇尚理学思想精神的态度。《三国演义》的尚理倾向主要是通过以下三种 方式传达：一是倡主拥刘反曹：对君臣纲常的推崇和坚持；二是夸写刘关张结义；三是教诲读者：承传理 学家道德说教传统。造成《三国演义》突出尚理倾向，以及采取如此传达方式的根因在于当时社会浓郁 的理学思潮，以及这一思潮影响下生活方面突出的尚理风气；而从文学自身发展的角度看，《三国演义》 尚理倾向及其表迭还与中国古代文学领域的传统的文学教化观对小说作者作用与影响有关，同时还与 中国古代通俗小说文体与生俱末的说教性特征相联系。 关键词：三国演艾；尚理倾向；传播 2 中图分类号：1206 文献标识码：A 小说自进入创作自觉后，它总是要传播发生或 意的是，古代士人在。达”与未“达”的不同人生程途 来自作家方面的思想情怀、人格理想和审美倾向。 中，“兼济天下”情怀的表现方式和手段也因之有所不 《三国演义》作为中国占代第一部士人小说，其在传 同：已“达”士人更多地以政治业绩和功勋加以体现，如 播作者思想倾向方面也遵从了这一规律，只是这一 宋之包拯、王安石，明之海瑞、张居正；而未“达”士人则 现象因为该书产牛时代等方面的因素而表现得相对 更多地以诗、词、文、赋加以表现，屈原、曹植、李白、杜 复杂和隐晦。 甫均可代表。随着中国古代文学题材的增加。小说也 《三国演义》产生于14世纪初期，按美国学者蒲 逐渐成为体现士人人文情怀的方式与手段。 安迪和台湾学者夏志清的意见，中国占代小说发展 中国古代小说在其开始阶段就有文人的参与和参 到这一时期，就已经出现了比较纯粹的士人小说，即 加，张华、干宝、刘义庆的创作便是很好的说明。及至 以士人为创作j三体而形成的小说文本[1]。 “有意为小说”的唐代，这种情况已较普遍，随着这一趋 中国古代士人大都抱有耀刻的政治理想，其突冉 向推进，当小说发展并分类出通俗小说，士人仍又加入 的人生特征就是热衷将个人价值投注于天下国家。他 其创作。这样，通俗小说也就成为士人人文情怀的传 们非常愿意将儒家所设定的修身、齐家、治国、平天下 达工具。《三国演义》于是成为这方面的开端。 之人生进取程式付诸实践。而随着这样人生程序的展 从题材性质和故事主要内容看，《三国演义》是一 开，士人也随之树立起“穷则独善其身，达则兼济天 部历史题材小说，一般说来，在这类题材作品创作中， 下7’的人文情怀。尽管在中国古代一般哲学著作或其 作者人文情怀的传达相对困难，尽管如此，该书作者还 他著作的表述里，往往将两种内容的情怀相提并论，但 是非常成功而明确地体现出这一特定的意识。《三国 在实践中，古代士人却大都侧重“兼济天下”。其主要 演义》所传达的作者的人文情怀是对当时理学社会思 表现便是大多数士人尽管没有“达”，但兼济天下的忐 潮的服从，即突出的尚理倾向。 向却不曾泯灭。易言之，绝大多数古代士人即使政治 一、《三国演义》的尚理倾向及其传达方式 进取受挫，甚至绝望之际，也还是怀着“天下兴亡，匹夫 所谓尚理倾向是指小说作者通过人物性格刻画、 有责”，或