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3.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境?这对表现主题有什么作用? 我们知道,李白早年就有济世安邦的抱负,但他不屑于通过科举登上仕途,而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此,他漫游全国各地,结交名流,以扩大声誉。天宝元年,经友人推荐,被唐玄宗召入长安,已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了,他也的确曾有过短暂的得意,然而很快他就发现李隆基仅仅把他当作消遣的御用词人。同时李白一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满,因而他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗以“赐金还乡”为名,逐出京城。 入仕的受挫,使诗人失意又茫然无着,于是转入对理想境界的渴求,他笔下的梦中仙境富丽堂皇,超脱世俗,和睦美好,象征着他追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。这一切是诗人借助“梦境”这无所不能的奇思来抚慰自己受伤的心灵,表达对权贵的憎恨蔑视。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分则是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 我们亦可以把作者的梦境理解为是他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷,却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好,从“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中,我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚会的场面其乐融融,然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍。诗人被排斥在外,只能作为上流社会的旁观者,但他更是清醒者,他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底决裂。 总之,无论把梦境理解为作者追求的理想境界,还是理解为作者摒弃的宫廷生活,它们所表现的主旨都是一致的,即蔑视权贵,傲岸不屈。 4.如何理解诗歌最后一段流露的思想情感? 诗歌的最后一段由写梦转入写实,揭示了全诗的主旨。短短的几句诗,表现了诗人的内心矛盾,迸发出诗人强烈的感情。他认为,如同这场梦一样,世间行乐,总是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样转瞬即逝,还是骑着白鹿去名山寻仙访道的好。这种人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想,表现了李白思想中消极的一面。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场,有多少人被同化得没了自我,没了人格,诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难得可贵了。 因此,我们在评价这首诗所表现的李白的思想时,更应该看到另一面,更强烈的一面。在李白的思想当中,和“人生无常”相伴而来的,不是对人生的屈服,不是跟权臣贵戚同流合污,而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道实际上表示他对权臣贵戚的鄙弃和不妥协,正像诗的结句所说“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人,使我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的,富有反抗精神的。 5.这首诗富于浪漫主义色彩,体现在哪些方面? 《梦游天姥吟留别》富于浪漫主义的色彩。一是有丰富的想象。诗人善于描写想象中的世界,写熊咆龙吟,写雷电霹雳,写空中楼阁,写霓衣风马……写得活灵活现,令人惊心动魄。诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶,用自己在想象世界中的游历,表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。二是用夸张的手法。诗人大胆地运用夸张来写想象中的事物,塑造想象中的形象。在夸张的描写中,融会着诗人的感情。例如,对天姥山横空出世的形象的描写,正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。 6.诗歌的语言形式有什么特点? 诗题中的“吟”,指的是古诗中的一种体式,内容多有悲愁慨叹之意,形式上比较自由活泼,如同散文中的随笔,可以不拘一格。这首诗形式上就比较自由,主要表现在诗句节奏的多变上,而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化,这是诵读中必须把握的一个基本点。下面举例说明: 例一:第一段前四句交错使用五、七言句,这种节奏的诗句要读得轻快些。这里,诗人想告诉读者的是,他有求仙的愿望,并认为海上寻仙难以实现,而高山寻仙倒有可能。据此,前两句要轻读,后两句可稍稍加重,使之有鲜明的对比色调。后四句全用七言,节奏整齐划一,须读得雄浑有力,气势贯通,以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。这是为下文述梦游经历张本,读完可作稍长停顿。 例二:第二段开头两句应轻读,惟“飞”字应稍重,以下四句亦应读得轻快。“送”,要读得亲切,因为诗人一向爱月,视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下几句,节奏变化极快,先作六字句,忽改作四字句,忽又作七字句。
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