高中语文《弟子问仁》教案粤教版选修（论语选读）.docVIP

《论语选读弟子问仁教案 ??? 1 了解儒家思想的核心概念“仁”和“礼”的具体确切的含义。 ??? 2 积累有关的“名句”和有关的文言字词； ??? 3理解孔子针对不同弟子用不同言语说教的教学方法和态度。 ? 第一课时 内容： 通读课文，做到能翻译有关句子，熟记课文? 步骤 一 导入 由口头作文引入 ?1 阐释课本的“前言”，交待《选读》的教学的总目的：认清“传统” ?2 对单元教学要点简要说明，引导学生阅读“单元导语”，并注意“质疑” 二自读课文，要求将课后练习二中所有例句，在课文中划出来，并根据注释翻译 ?学生自读，教师巡视，同时通过屏幕展示课文的部分翻译 ? 三师生共同讨论练习二，翻译例句并作初步探讨，学生试讲，教师补充，并展示如下： 1.解释下列句子中加点词的意义，并比较古今词义的不同。 克己复礼为仁 翻译：克制自己让言行符合礼制这就叫着“仁”。 （穿插追问：“复”究竟是“符合”还是“恢复”的意思？） 请问其目 翻译：请问实现它的细则是什么？ 请事斯语也 翻译：请让我来实践这些话吧 ????????????????????????????????? 请事斯语也 翻译：请让我来实践这些话吧 （穿插追问：这话是谁说的？既然“不敏”，又怎么能“事”，这种行为叫什么？我们过去说的那句“理解的要执行，不理解的也得执行”是否从这里可以找到根源？） 举直错诸枉 翻译：选拔正直的人安排在邪恶的人之上。 2.辨别下列各句中虚词的用法 ① 于 己所不欲，勿施于人。翻译：自己不想要的东西，就不要强加给别人。 乡也吾见于夫子而问知。翻译：刚才我见到老师问他什么是智慧。 舜有天下，选于众。翻译：舜占有天下，就在民众中选拔（贤能）。 如有博施于民而能济众。翻译：如果有人对人民广泛地施恩而且能够救助大众 何事于仁。翻译：（这）何止是仁啊。（“于”被虚化） ② 也 必也圣乎。翻译：（那）一定是圣德啊。（感叹语气） 其言也讱。翻译：他说话啊一定很稳重。（舒缓语气） 何谓也。翻译：（这）是什么意思呢？（疑问语气） 可谓仁之方也已。翻译：（这）可以说就是实现仁的方法途径啊。（强调语气） ? 四布置下节继续讨论的问题：儒家的“仁”和“礼”究竟是什么含义？ ? 第二课时 内容 分析课文思路和思想，探讨“仁”的含义及其对后世的影响 步骤 一 导入 由口头作文引入疏通课文，最后复习完成练习二 二 课题分析讨论 1 请用现代汉语翻译文题。（学生向老师询问何为仁者的问题） 2 有哪几个学生来向老师提问？ 3 老师是怎样回答这些学生的？请用文中的关键词概括。 教师归纳板书 三 课文主旨探讨如此下： ? 1 对于同一问题，孔子为什么要作出不同的回答？ ? （明确：这除了说明孔子作为一个循循善诱的教育家外，还说明他所创导的儒家哲学的核心概念富有极其丰富而复杂的内涵，这其实也为后人打着“仁爱”的漂亮旗号兜售私货提供了可乘之机。) ?2 那么从本文看孔子的“仁”从其本身内容和对个人修养上有什么不同层次的含义？ （明确：从仁作为道德本身内容看，最高境界就是“圣”，而“仁”只是达此境界的过程，人只要处在这个过程中就都具有了仁德了；从个人修养上看，就是要求学生起码要做“士”，一般要求做“君子”，终极目标就是要做“圣人”。) 3孔子自认为很难成为圣人，也从来不承认自己是圣人，为什么却被后人封为“圣人”呢？ （明确：孔子在生从来也没有以圣人自居过却被后人尊奉为圣人，这里除了孔子本身的谦虚和人们对其崇敬外，还与后代的读书人尤其是那些抢到天下的强势者有很大的关系。因为孔子“仁政”的理想社会就是“礼制”，也就是“君君臣臣父父子子”的等级森严的社会，而强权者大都产生于“礼崩乐坏”的动荡年代以一个“复礼”者的姿态出现的，于是在盛赞的孔子的同时，实际上就在自己的脑瓜带上了一个圣人的光环，又为自己强占社会全部资源提供了合法依据。其次，强势者一方面可以用“礼制”统治人们，不断建立健全那种非人的等级森严的“和谐”社会，另一方面，可以用圣人社会的理想给老百姓画一个充饥的大饼，好让老百姓在憧憬未来“方做人上人”的幸福时，无怨无悔地在现实“吃得苦中苦”。至于读书人，或曰中国封建时代的知识分子，原本在孔子时代“士”阶层是比较独立的，他们不仅读书，更学艺，都有一技之长，不要依附权贵就能过活，反倒是那些新兴地主阶级要来巴结他们，这也是春秋战国时代中国社会能够出现“百家争鸣”的文化繁荣局面的一个重要原因。遗憾的是，孔子创导儒家学说，以天下为己任的抱负，使其有了很强烈的参政意识，在他自己政治抱负受挫之后，开办私学进行教书育人时，他就很自觉把培养为民作主兼济天下的君子作为自己的教育目标。这当时那个“抢得天下便是王”的时代，改变建设理想社会的唯一途径也只能如此，所以，孔子这样定位自己的教育目标是合情合理的。只是后来“万般皆下