【江苏省考试说明】1.宋明理学：①程朱理学；②陆王心学。.pptVIP

【江苏省考试说明】 1．宋明理学：①程朱理学；②陆王心学。 2．明清之际的进步思潮：①李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；②明清时期儒家思想的发展。 1.理学的创立 (1)背景 (2)创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。 ①“二程”确立了理学的最高范畴“ ”，并认为天理的核心是“仁”。 ②张载是理学中 的杰出代表。 2．成熟 (1)标志：南宋 建立了庞大而严密的理学体系。 (2)表现 (3)影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了 政治制度，对后世影响巨大。 3．发展 (1)标志：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 (2)表现 4．评价 (1)积极 (2)消极：用三纲五常维护专制统治，扼杀了人们的自然欲求。 宋明理学可归纳为“一、一、二” 一个源头：都是儒学的继承与发展。 一个核心：都承认理的存在。 两个世界观：程朱理学——客观唯心主义；陆王心学——主观唯心主义。 陆王心学与程朱理学的区别 (1)从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，属于客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，属于主观唯心主义。 (2)从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。 明末清初的思想活跃局面可归纳为“三、三、五、一” 三大背景：君主专制空前强化；商品经济发展，资本主义萌芽的发展；程朱理学的禁锢。 三大思想：反封建专制的民主思想；工商皆本；经世致用。 五大思想家：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄。 一个实质：对传统儒学的批判与继承。 辩证看待明清的进步思潮 明清之际的进步思潮具有思想解放的进步作用，但未跳出儒家传统思想的范畴，不能等同于资产阶级民主思想。 一、近五年江苏高考命题角度 1．2011年第21题考查宋明理学对儒学的继承与发展　 2．2010年第5题考查宋朝及明清时期重要思想家 3．2009年第3题考查我国古代著名思想家的思想主张 二、江苏历史 顾炎武(1613—1682)，南直隶苏州府昆山(今属江苏)人，著有《日知录》。著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。 重难点一　程朱理学的观点、特点 1．程朱理学的观点 史料一　万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。 ——《河南程氏遗书》 导读：史料体现了北宋二程提出了万物的本原是“理”的观点。 史料二　天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。 ——《晦庵先生朱文公文集》 导读：史料反映南宋朱熹继承和发展了二程的思想，认为天理是万物的本原，理离不开气，提出了以理气说为中心的天理论；说明了朱熹发展了理学，并且后来提出了“存天理，灭人欲”的主张，表明宋代儒学发展到理学。 2．程朱理学的特点 (1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。 (3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道学说的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 【史料印证】 重难点二　宋明理学发展到心学的表现、心学与程朱理学的异同及影响 1．陆王心学的表现 (1)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的重要命题，主张反省内心就可得到天理。 (2)明代的王守仁是心学的集大成者，宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”的命题，修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。表明心学系统理论建立。 2．陆王心学与程朱理学的异同 (1)不同点 ①程朱理学 a．认为宇宙万物有“理”和“气”两个方面，理先气后，是客观唯心主义。 b．主张用外在的“天理”来规范行为。 ②陆王心学 a．认为“心外无物”，“心即理也”，属于主观唯心主义。 b．主张通过内心反省达到“致良知”。 (2)相同点 ①都属于儒学范畴，并对儒学有所发展。 ②都强调意识第一，物质第二，属于唯心主义。 ③都要求克服私欲，维护封建统治秩序。 ④都是古代哲学的重要成