行走在学本的路上龙湾区高中语文学本课堂的实.pptVIP

若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船。 若再要点景致进去，则门前可以泊三五只乌篷小船。 茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。 茅屋里可以添一个夜读的书生，天垂暮了，还可以加一抹红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。 境由心生 散文的后面站着一个人，这个人在散文家的笔下。 ——余光中　　　　　　　　　　　　　　 二、“学本”实践 ——三种“学本式” 先学悟学式 根疑释疑式 原初提升式 学本式之一：先学-展学-悟学 人本主义心理学家卡尔·罗杰斯认为：“凡是可以教给别人的东西，相对地，都是无用的，对于他的行为影响很少，或根本没有影响。……能够影响一个人的行为的知识，只能是他自己的发现并转化为已有的知识。” 课例2：《寡人之于国也》（温十五中 郑赛） 《寡人之于国也》预学任务 （1）文言积累。 （2）问题探析： A、这场对话围绕的中心话题是什么？梁惠王和孟子的观点分歧在哪里？ B、孟子描述了一个怎样的理想社会？面对一个自我尊严意识很强的君王，孟子是如何一步步地进行说理的呢？（请从说理内容和方法角度加以阐述，划出相关语句，写上批注）。 《寡人之于国也》课堂学习 1．学习活动一：激趣导入，预学反馈 （1）关于孟子，你们了解多少？（学生发言） （2）预学反馈：ppt预学中错误率较高的疑难字词。 （3）诵读感知，把握文意（分角色诵读课文并纠正字音）。 2．学习活动二：共学展学，体悟内涵 （1）核心话题——提出“民不加多”的疑问 提问：这场对话的核心话题是什么？民不加多（插入背景）围绕这个话题，梁惠王的观点是什么？——“尽心焉耳矣”——民必加多。 追问：民到底为何不加多？（好战与罪岁） （2）如何使民加多——分析孟子的说理艺术 展示学生批注，点评、讨论、补充。从“王道之始与王道之成”两方面加以分析。 3．学习活动三：首尾呼应，悟学提升 问:全文中一共出现了7个“民”，梁惠王3个，孟子4个。梁惠王之民和孟子之民是否相同？（讨论2分钟） （1）梁惠王之民——青壮年之民。 （2）孟子之民：全体之民；“生与死”之民即青少年与老年百姓；五十、七十之民；全体百姓。 课外提升 齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” 1．这则故事体现了孟子的什么观点？ 2. 孟子主要通过什么方法来说明自己的观点？ 《寡人之于国也 》 是教师的强势推进，还是学生的交流分享？ 合作学习有利于在互动中提高学习效率，应鼓励学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动，善于倾听、吸纳他人的意见，学会宽容和沟通，学会协作和分享。 ——《普通高中语文课程标准》 《寡人之于国也 》 学本式之二：根疑-探疑-释疑 布鲁巴克：“最精湛的教学艺术、遵循的最高准则就是让学生自己提出问题，自觉学习。” 叶圣陶：“教师需要做的事情就是发现学生的学习困难所在，在学生‘理解不到’和‘揣摩不出’的地方给予指导。” 课例3：《我心归去》（永强中学 卢剑锋 ） 《我心归去》 预学任务： （1）点评批注——任选你认为最有感触的语句作点评批注； （2）学贵有疑——写出你预习时的疑惑至少两个。 课堂学习： （1）基于预学，扎根生疑。教师收集整理学生预学疑惑，并由此确定学习内容。学生主要疑惑有二：A、“我心”为何要归故乡？B、什么才是真正的故乡？ （2）由疑而品，探疑入情。借助问题A引领学生从言语深处品析赏悟，揣摩体验作者身处异国他乡的孤独、寂寞、空虚的心情。借助问题B突破难点，评点鉴赏7—9段富有哲理性的语言，探讨作者笔下故乡独特的文化内涵。 （3）比较阅读，释疑延伸。通过古今中外名家对故乡的认知的比较，进一步深化对故乡文化内涵的理