边缘族群的苦难记忆——关于俄裔的口述历史.pdfVIP

本期关注 ■ 边缘族群的苦难记忆 — — 关于俄裔的口述历史 。唐 戈 从 1995年至今我一直在关注生活在 渐形成了自己的套路，而且越到后来这个 中圉的一个特殊的族群，我将其称之为 “俄 套路运用得越熟练，因为我逐渐发现，作为 裔”。顾名思义，俄裔就是俄罗斯人的后裔。 同一族群的成员，俄裔们具有十分相似的 这个族群可以继续分为两个亚族群 ，一个 经历。当然相似之中还有不同，否则我只需 亚族群是纯血统的俄罗斯人，按国籍可分 做一个 口述史就可以了，而这也正是我需 为俄罗斯侨民(简称 “俄侨”)、无国籍侨民 要挖掘的。 和中同籍的纯血统的俄罗斯人。另一个亚 通常，我 问的第一个问题是：你的祖上 族群是中俄混血人。 “混血人”是民间使用 谁是纯血统的俄罗斯人?他是怎么来到中 的汉语族称，“中俄”二字是我加上去的，以 国的?如果访谈人的母亲是纯血统的俄罗 示与以 “混血人”为族称的其他族群相区 斯人，那么我问的第二个 问题就是 ：你的父 别。 亲和母亲是怎么认识的?他们是怎么结合 如今生活在 中国的俄裔绝大多数都是 的?第三个问题是：你是什么时候出生的? 中俄混血人，比如在整个东北地区，据我掌 洗没洗过礼?第四个问题是：你上过学吗? 握的情况，纯血统的俄罗斯人 目前只剩下 在哪儿上的学?第五个问题：你什么时候参 十余人，而中俄混血人可能高达数万人。新 加的工作?都做过哪些工作?第六个问题： 疆也是一样，2003年 8月我在新疆做调查 ， 你有几个兄弟姐妹?第七个问题：你什么时 全乌鲁木齐市三千多俄裔(俄罗斯族)中只 候结的婚?第八个问题：你有几个子女?第 有三人是纯血统的俄罗斯人。但历史上不 九个问题：50年代中期，俄侨是怎么离开中 是这样，比如在 内蒙古额尔古纳市(旧称额 国的?第十个问题 ：你在 “文革”中受过冲击 尔古纳右旗)，20世纪50年代中期以前，当 吗?最初我并没有普遍地问这个问题，但俄 地苏侨和无国籍侨 民的村庄多达四十余 裔们讲着讲着，话题就会转到这上面来。后 个，而中俄混血人的村庄只有 10个左右。 来我发现俄裔 口述史中最精彩的部分通常 俄裔 口述史的访谈套路 有两个：一个是他的父母是怎么结合到一 我做俄裔 口述史带有随机性，但也逐 起的，另一个就是他在 “文革”中及其前后 口本期关注 的遭遇。前者能提炼出两种文化碰撞、融合 东港口城市符拉迪沃斯托克(海参崴)。同 这个人类学永恒的主题，而后者则是这个 问关东一样，中国人称到海参崴为 “闯崴 族群的 “苦难记忆”。我在北京大学听过人 子”。生活在哈尔滨的中俄混血人列娜(女， 类学家景军的一个讲座，题 目叫 “苦难记忆 1924年出生)祖籍山东海阳县，其父亲年轻 人类学”。景先生称苦难记忆人类学发端于 的时候一个人间崴子到位于海参崴南不远 犹太人对二战的苦难记忆。俄裔们对 “文 处 日本海 中的