论福柯主体之思及其文学指向.pdfVIP

硕士学位论丈 ⑨MASTER’S1．flIiSlS 摘要 本文是对福柯主体思想及其文学所指的一次解读尝试。认为，福柯对主体的认 识是分为三个阶段进行并不断走向深入的。第一阶段，是他的知识考古学阶段，通 过对诸多话语分析，他发现了“人之死”这一事实，认为先验的主体、大写的“人” 是不存在的。第二阶段，是他的权力谱系学阶段，他从中发现了知识与权力的合谋， 并揭示了现代个体是被权力与知识所建构起来的这一事实。第三阶段，是福柯的伦 理学谱系学时期，通过考察性经验、道德、伦理以及自我意识组织方式，福柯提＆l 了生存美学的思想，为个体如何实现一种有个人JxL格的生存，如何“呵护自我”， 如何成为自身之所“是”提供了一个解决之道。 在此基础上，本文分析了福柯主体之思的价值与危机所在。认为在价值取向上， 福柯的主体之思驱散了人对主体的虚妄认识，是后现代语境下的一种再启蒙，并指 向了一种“我们自己的历史在论”。而其危机体现为：福柯对主体困境指示的解决 之道是否可行，他的思想能否逃脱历史的诡计，又如何来避免它内在的矛盾。 福柯的主体之思对当代的文学思潮、文学活动也有着巨大的影响。新历史主义、 后殖民主义、女性主义均受其恩泽。他对“作者”身份的思考对当代文学思想也颇 有影响。更重要的是，福柯最后认为，写作也是呵护自我，创造～种别样的，有EI 我风格的艺术人生的自我技术之一。这为观照文学提供了另一个新鲜的角度，其指 向不是承认理性中心，而是走上了一条差异化的实践之路。 然而，在当代中国的文论实践中，人们所选择的是另外一条道路。不是否定ji 体，而是澄清主体，不是否定后走一条与前不同的道路，而是反思后走向了一条重 建之途。这主要体现在当今的主体间性的理论热点上。也可以视之为在思想建构与 取向上人们走向了哈贝马斯而非福柯。考查相应变化，可认为，这与两个原因有关， 第一，作为一种话语，福柯的主体建构思想与中国的现实环境的契合度不佳，第二， 他提供的方案也存在是否可行，是否可投入实践的问题。 关键词：主体；话语；规训：权力；主体问性； Abstract ideaof author that Thisthesistriedto theFoucauIt’s thought analyze subject．The l’0ucault’s ofthe isdiVidedintothree andcontinuedto understandingsubject stages first isthe Of 0fthe alot0f jn．depth．T．hestage stageknowledgearchaeological， foundthefactof”thedeathofthe main ofa discourse human”，the analysis，they body exist．Thesecondisthe of not stage capitalof”person”does stage genealogy priori，the itand studiedthe foundthecollusionofthe andthe fbm power，he