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论我嗣死刑制度的改革与完善 论我国死刑制度的改革与完善 研究生：离磊 指导老师：于沛霖教授 专 业：科学社会主义与国蓐共产主义运费 方 向：中国社会主义法制建设 中支摘要 死刑是以剥夺犯罪分子的生命为手段的最严厉的刑罚方法，也是人类历史上最古老 的一种刑罚种类．由于这种刑罚方法的严厉性、残酷性、执行后的不可挽回性和社会效 应的轰动性面为人们所关注。而死刑制度历来是刑法理论中极为重要的基本问题之一。 近年来，随着中国法治化龌蝴啪日快，人权保障的理：黻黼人心。辫死刑 相关的刑事案件日益受到社会舆论的空前关注，尤其在世界范围内的死刑废除运动、我 国的死刑核准权收归最高人民法院、列歹E刑案件是否适用三审终审制等问题进行社会大 讨论的背景下，对我国死刑制度的改革与完善迫在眉睫．本文试对我国死刑制度的历史 发展、基本理念、搠点圾改革完善方向与措施进行探讨，以期僦国歹曰刊肯崾发 展的特点和基本路径，预测死刑制度的未来走势，助推当代中国特色的法治化建设． 我国死刑制度的发昆历史同社会发展类型相—致，经由奴隶社会、劐建社会死烈制 度、暂短的资本主义社会死刑制度直至社会主义死刑制度，由罪刑擅断主义发展为罪刑 法定主义[1]；死刑制度改革完善的杨0问题和争辩焦点同世界其他国家—样，是死刑的 存废问题：而对这一问题的认识和最终解决有赖于用科学的世界观和方法论、多元化的 法治理念评价、比较、分析，从而宅惰8出最能反映我国社会现状、最合乎我国国情的改 革完善措施。 关键词：死刑历史死|f!j存废理念改革完善 论我国死刑制度的改革与完善 一、引言 马克思说“刑罚是社会对付违反它的生存条件的行为的一种自卫手段。”[2]其对 —般社会成员的功能包括威摄功能和教育功能。[3]而死刑是国家为剥夺犯罪分子的生命 而实施的—种刑罚，是刑罚体系中最为严厉的—种刑罚，所以又被称为极刑或生命刑。 人们在适用死刑的过程中，随着对死刑制度历史认识的不断深化，对中外各国死刑制度 的分析比较，已经清醒地认识到，死刑制度作为意识形态的上层建筑，是一个随时代不 断发展的制度，其执行种类和方法逐渐从野蛮走向文明，其作用逐渐从震慑偏向教育， 其存在的正当性也逐渐从无须置疑转向疑惑多多，尤其自意大利法学家贝卡里亚发表其 著作(论犯罪与刑罚》后，一场轰轰烈烈至今仍悬而未决的死刑存废之争异常激烈。这 场持续二百年之久的争论同样也影响着我国刑法理论和实践，它为我国法律界认清死刑 的本质价值提供了翔实的参考资料，我们藉此似乎可以清晰的看到死刑制度在我国现实 尚不能废及在未来必然限制消亡的命运。基于此，我国必须在现阶段加强死刑政策的完 善、强化对死删适用的限制，充分重视人权，保障诉讼权利，杜绝死刑滥用。 中国历史上的死刑制度与整个法律科学的发展轨迹—样，也经历了—个由野蛮而渐 趋文明的进化过程，“死刑是封建朝代的晴雨表”[4]。其表现方式主要体现在种类和执 行方式以及适用方面。 在中国刑法产生以后相当长一段时期内，死刑的种类和执行方式没有定制．夏、商 和西周的死刑名目繁多，方法残酷，使受刑人备受痛苦和折磨。这时的死刑有斩首、绞 杀、炮烙、挖心、醢、菹、脯、活埋、焚烧等。从春秋至螓朝，统治阶级虽已制定了成 交法，甚至宣称凡事“皆奇．法式”。但死刑仍无定制，其种类和执行方式不仅继承了以 前野蛮性，而且在许多方面还加以发展。特别是秦始皇崇尚以刑去刑的思想，使用了许 多惨无人道的方式来维护其统治。 隋唐以后，中国传统法律文化的发瞪进^了—个新的历史阶段，人们对死刑也了新 的认识：“绞以致毙，斩则殊形，除恶之体于斯已极；枭首、鞠身，义无所取，不益惩 肃之理，徒表安忍之怀[5]。”认为就死刑种类和方法论，绞和斩足以惩罚罪犯，警诫 世人，其他野蛮方法均应废除，在死刑执行方法上趸加趋于理性。 清朝末年，随着西方行国主义政治、经济、文化侵略，东西方的法律文化也发生剧 烈的碰撞。清政府为挽救其摇摇欲坠的统治，不得不选择了法制西化的道路，按照资产 阶级的莱些翘摊意识和制度来改造传统的做法。在这—过程中，中国的死刑制度也得到 2