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休谟的想象力学说探析 关 巍 (吉林大学 哲学社会学院， 吉林 长春 130012) [摘 要]想象力学说是经验论哲学的集大成者休谟哲学的重要 内容，其观点主要包括：想象力的作用主要是对简单观 念进行分离和结合以形成复杂观念，并遵循类似、时空接近和因果关系三原则；想象力具有 自由的性质，但它 只有依据一定的规则、受到一定的限制才能构成可理解的符合经验的观念 ；一切知识的基础—— 因果推理是 相似现象之间的恒常会合，经过想象、信念的作用而形成的习惯性推理。 [关键词]休谟；想象力；观念；信念；因果关系 [中图分类号]B561．291 [文献标识码]A [文章编号]1008—8466(2010)0l一0033—03 长期以来 ，对于休谟的想象力学说学界一直存在 为简单观念和复杂观念 ，其中在复杂观念的形成上，想 着不同的理解。有的人偏重从功能上来理解 ，认为休 象力具有重要的作用。 谟的想象力具有双重含义，一方面在观念的联结上具 在 《人类理解研究》一书中休谟指出：每“个人都会 有重要的作用，构成复杂观念；另一方面，想象力可以 欣然同意，当一个人感觉到灼热的痛苦和温暖的愉快 等同于虚构、幻想等思维机能。有的人从想象所需材 时 ，和他事后在其记忆中重新唤起这种感觉或在其想 料的来源上来理解，认为可以将休谟的想象力区分为 象中预感到这种感觉时，在心灵的这两种知觉之间，是 自由的想象力和被动的想象力。还有的人将休谟的想 有重大的差别的。回忆和想象可以摹写这些感性知 象力区分为多种，如构成复杂观念的能力、虚构的能 觉，但是永远不能完全达到原来的感觉那样有力量和 力、与因果关系直接相关的能力等等，不一而足。对休 有生气。”…”在此休谟从知觉和观念的起源上对想象 谟的想象力从定义到应用范围，目前我们仍然没有达 和印象、回忆之间的差别进行 了表述。依据休谟的说 成普遍的共识，甚至休谟本人也持一种十分无奈的态 法 ，想象和印象的差别就在于其强烈和生动性上的差 度，所以，尝试正确地理解休谟的想象力学说仍然是有 异。可见休谟在此对想象力并没有给出完善的定义。 意义的。 在 《人性论》中休谟对想象力进行了明确的定义， 认为想象首先是一种能力，即心灵对简单观念进行复 一 、 在观念的起源和联结问题上对想象力的定义 合或创造的能力。但是休谟有时候又将想象等同于一 及其作用的说明 般意义上的 “幻想”、“虚构”等，而这也是为他 自己所厌 休谟将人类的知觉分为两大类—— 印象和观念 ， 恶的，他说 ：“坦率地说 ，我现时觉得我有一种十分相反 他认为二者的区别仅仅在于强度的不同，他把比较微 的意见，我更倾向于完全不信任我的感官(或者宁可以 弱而不生动的那一类称为观念或者思想，把比较生动 说是想象)，而不肯对它再那样绝对信任了。我不能够 的那一类称为印象。同时，他认为观念的形成是以感 设想，想象的那样一些浅薄的性质，在那种虚妄假设的 觉印象为依据的，我们的观念依据复杂程度的不同分 指导之下，会有可能导致任何可靠和合理的体系。”I21 [收稿 日期]2009—03—09 [作者简介]关巍(1982一 )，女，辽宁锦州人，吉林大学哲学社会学院外国哲学专业博士研究生，主要从事西方哲学研究。 No,1，2010(GeneraINo．120)I33 然而想象力的后一种含义并没有成为休谟研究的 为，我们心灵的全部创造力只不过是将感觉和经验提 重点，他将 自己的研究主要集中在想象力的前一种含 供给我们的材料加以联结、调换、扩大或者缩小而已。 义当中。 首先，从材料的来源来看，想象力的一切材料都来 在复杂观念的形成上，休谟认为想象力的意义是 源于我们的感觉经验，因此想象力是受感觉经验制约 积极的，对此他举了著名的 “金山”例子。他