媸妍有判在锋颖——范曾伪作辨析.pdfVIP

宁囝訇目 ·鉴藏 C“JNl： P^INHNG ￡CA “IGRAPIIY 媸妍有判在锋颖 — — 范曾伪作辨析 ◇ 刘波 中国古代的士人，以修齐治平为己任，视书 何瞒天过海，总是难以掩饰从毫末间露出来的 与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可 ’ 画为小道，不过是文余遣兴、雅玩之举。而古往 、 伪“”、丑“”。苟不知此，无以论艺术。 与立，未可与权”的道理。“权”非止今日之所谓 今来，杰出之士包括艺术大师的造就，几乎无 如果说天命不可以力至，似乎后天的学养 “权力”、“权谋”，“权”者，化也，变也。可以 一 例外，都难以预见。那是山川蒙养、人文熏 总可以用努力来求索吧。文史哲的知识积累，包 沟通天人、与世俯仰。自少及老，我们曾经有多 染、灵智交感、风云际会的自然过程，殊不可力 括游踪、师承等好像还是可以寻绎的。 少同学?可有多少能和我们志同道合?纵然志 强而致。历代不乏士人退守丹青的例子，他们 道理固然是如此，可是因为 “天命”的不可 同道合，又能有多少可以持之以恒，相伴终身? 不经意的点染，往往却创获了艺术史上的煌煌 重复，就基本决定了一个人的心灵境界和价值 即使相伴终身，也未必就能知时措之宜。绘画 杰构。 判断。那读什么书，能领会到什么?交什么友， 而言，“权”乃是一种关乎心灵的最难言传和模 当代国画大家范曾先生在中国画坛卓然独 又能感悟到什么?从什么师，能传承到什么?又 拟的境界。艺术家有时候做到了，但未必能明 立四十余年，宋谚云：“有井水处皆唱柳词”， 是一个完全未知的事情。同样是辛稼轩的词， 确说出来。那后天的蒙养，得之于书本，或得之 这当然是好事。而今，范曾之画，恐怕不是这种 在范曾先生眼里，解读出 “大丈夫之词”，同样 于自然，或得之于友朋，似乎都是为了达到或趋 文采的流布，“求真迹 ，万之一”，却正是假画 是八大山人的画，范曾先生能感受到一种宗教 近这一本真巳然的境界。 浊浪尘秽视听。 般的庄肃、高华的气息。同为蒋兆和、李可染、 再谈谈业内的修养。这也是大家所最容易 假画之为害，不仅仅使收藏者的经济蒙受 雷海宗的学生，大家对老师的传道，感悟和理 看到高度、难度的地方。因为对于一个中国画家 损失，更大的层面上，对大众的审美也是一种 解是干差万别的。这就是孔夫子所讲的：“可 来讲，用毛笔在宣纸上走一段线，或泼一块墨， 严重的误导。然而，对于一般的社会民众来讲， 毕竟眼见范曾先生真迹者少，求能一辨真伪者 尤难 是故，对于范曾先生艺术，从形上之精 神、品格、境界，直至笔墨、章法等作一必要之 概说，以为收藏者参考研究之资，于今 日似不无 现实意义。 艺术之灵，得之于天然而非借于人事 就范 曾先生而言，我们能看到的，是他的艺术作品， 而创造这些的心灵，只属于范先生本人。这一 点也决定了他一切的行为和思想，是根本无法 学习和模仿的。一个人的胸怀和气质，固然可以 用读书、游学来启导和激发，前提是必须与生 俱来的 “根本善”。历代的著名画家，他们创造 的艺术，所以彪炳千古而不能磨灭，最重要的 还是他们各自都把这种与生俱来的品质发挥到 极致，与天地精神同其光辉。 范先生的豁达、豪情、隽逸、清脱，在 自己 的艺术语言中非常鲜明地表现出来。按照 中 庸》所讲：天“命之谓 。陛‘一 ，这就是范曾先生 的性。笔端溢出，相由心生。而每一位真正的 画家，都有他们不可重复的 性“”。后人既不可 艇 学，复不可夺，更不可伪。这也就是伪作无论如 伪作 范曾 老子出关 图 l999年 著录于 《范曾画集