刘勰“知音”说鉴赏交流理论研究.pdf

刘勰“知音”说的鉴赏交流理论研究 姓名：岑亚霞 导师：张利群 教授 专业：文艺学 研究方向：文学批评学 年级：2005级 内容摘要 中国古代文艺理论家刘勰的《文心雕龙》系统地论述了文学理论中的许多重要问题，这 其中涉及本体论、创作论、文体论、风格论、文学史论等诸多方面。当然，作为文学活动的 一个重要环节，鉴赏活动也是刘勰极为关注的对象。“知音”说集中体现了其对于鉴赏论的 创见，对后世的鉴赏理论有极其深远的影响。 “知音”说的产生有其特定的时代背景。《序志》云：“魏《典》密而不周，陈《书》辩 而无当，应《论》华而疏略，陆《赋》巧而碎乱，《流别》精而少巧，《翰林》浅而寡要。又 君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。” [1]刘勰对于当时文学鉴赏未能客观公正地求因明变的状况很不满意，他认为这是由于缺乏系 统的理论指导所致。因此，“知音”说从鉴赏交流的角度出发，全面阐述了文学鉴赏理论。 刘勰认为，“知音”是实现作家创作和作品价值的关键。因此，如何使鉴赏者成为作家的知 音，是“知音”说所要探讨的核心问题。文学鉴赏活动首先是主体与客体相互作用的过程， 从这点出发，刘勰从主客体两方面对“知音难觅”这一文学现象进行了探讨。就主体方面而 言，导致知音难觅的原因有三：“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”。为了解决这个难题， 刘勰强调鉴赏主体要有“无私于轻重，不偏于憎爱”的鉴赏态度和深厚的艺术修养以及敏锐 的“识照”能力。在客体方面，导致知音难觅的原因是“篇章杂沓，质文交加”，“文情难鉴”， 体不易分，意不易寻。通过对作品构成不同角度的“六观”的考察，刘勰提出了“缀文者情 动而辞发，观文者披文以入情”的文学交流过程，并且认为“沿波讨源，虽幽必显，世远莫 见其面，观文辄见其心”，由观文至见心是鉴赏交流的目的。作者将其心灵观照过的社会人 生带入创作并以作品的形式传达给鉴赏者；鉴赏者凭借作品这个载体实现与作者情感经验的 交流并进而达到与作者心灵交流的目的。鉴赏主体与作者之间的心灵交流，有赖于作品这个 中介的存在。语言文字符号是作品存在的外在表现形式，文学的意义，蕴含于语言之中，又 有赖于主客体之间的交流和创造。因此，寻言以观象、寻象以观意就成为了这一鉴赏交流理 论的内在逻辑。为了更有效地实现鉴赏者与作家之间的心灵交流，刘勰还强调鉴赏主体要运 用“圆照”、“玩绎”、“见异”的鉴赏方法，由表及里、由浅入深、由此及彼地对文学作品的 内在结构和意味进行把玩，并进而透过作品把握作家独特的创作个性和心灵世界。至此，鉴 赏者与作家的心灵息息相通，文学的价值也自然彰显，而鉴赏者通过“再创造”也使自身价 值得以实现。 刘勰的“知音”说将鉴赏者、作品和作家联系在一起，构建了一个系统的文学鉴赏理论， I 这为后世的文学鉴赏提供了理论依据和实践指导。“知音”说在现代语境及接受美学、读者 反应理论的视域中仍具有独特的魅力，对于中国当代文艺理论的建设不失为有益的借鉴，对 于生活在现代社会中的人们的日常交往也有着重要的启迪意义。 关键词： “知音”； 鉴赏交流 ； “圆照”； “玩绎”； “见异” II Research on the appreciation and communication theory of LiuXie’s “zhiyin” Name: CenYaxia Teacher: ZhangLiqun professor Major: Literary Theory Study Direction: The Literary Criticism Grade: 2005 Abstract Liuxie, the specialist of ancient china’s literature theory, his wenxindiaolong discuss