“没人能够取去我悲哀”——论冯至诗歌悲剧意识.pdf

“没人能够取去我的悲哀” ——论冯至诗歌的悲剧意识 1990年代的诗歌的悲剧性。由于冯至以 内容摘要：本文论述了冯至从1920 悲剧眼光来看待爱与美、看待生命、看待人民受到的剥削和压迫、看待社会的小 公正现象，因而形成了深重的悲剧意识。 本文分四个部分论述了他诗歌四个时期的悲剧形态。1920年代，由于冯至早 年的身世、悲惨的时代氛围以及冯至诗歌的美学渊源等原凼，他对爱与美，充满 r浓厚的悲剧意识。本文详细地论述r他抒情诗和叙事诗、剧体诗l{J的爱的悲剧 和美的悲剧；并且论述了其叙事诗和剧体诗的悲剧特性，指出其轻型悲剧的特色： 还论述了其中“间离”技巧的运用。 1940年代，由于冯至受到存在主义诗人及其作品的影响，深刻地认识到人的 生命的悲剧性处境。本文详细地论述了其中生命的渺小与短暂、生命的孤独与无 助、生命的虚无性和无法把定、生命的苦难、生命的必死性等。本文论述了冯至 对生命悲剧的辩证看法，指出诗歌的悲剧性并不强烈，他既认识到生命的悲剧性， 又正确地看待生命的悲剧性，从而将之转化为对生命的承担。 1950年代，冯至的诗歌创作由于受到权力话语的影响，加入了颂歌的行列， 但其中仍然保持了冯至个人的诗歌特色。他在颂歌的形式框架之内，充分运用划 比的修辞策略，将时间名词“过去”和“现在”意识形态化，并将自然、历史、 人文景观意识形态化。他试图保持自己的一些特色。尽管他作出r很大的努力， 但从总体卜．看，这些诗歌作品失去了冯至一贯的诗学品格和艺术魅力。 1980—1990年代，冯至回归到诗学上来，全面地总结了自己的一生和诗歌创作， 并重新提起了诗笔，创作了大量的诗歌。其中表现了他对社会各种不合理现象如 封建迷信的卷土重来，如官僚主义、形式主义和腐败现象等的忧患意识：也表现 了他严肃的、深刻的自我剖析、自我拷问的意识，表现了一个正直的知识分子的 良知和社会责任感。 在该文中，笔者既肯定了冯至早年、中年和晚年诗歌的独特价值，也对他创 作于1950年代的诗歌表示了遗憾。但总体上，笔者对于冯至的诗歌是给予肯定的， 认为他的诗歌构筑了中国现当代文学史上的一个星座，尽管“这星座并不显赫， 却含蓄着独特的光辉”。 Summary auther discussesthe cothurnus‘1f’his Inthisthesis．thebriefly Fengzhi’S poetr3 from1920stO1990s With onloveand and a oppressionpec甲Ic eye beauty，life，exploitation tragic unNirsocial came wIllla up deeptragic suffering，and phenomenon．Fengzhi COnsciousness The the ofhisfourriodin modality foul。part paperdiscussesFengzhi‘Stragic pe hisown nld3attime the1920s．for atmosphere During earlyexperience，thetragic andestheticssourceof